Marc Crépon

La violence n’a pas subitement surgi dans nos vies avec les attentats de janvier et de novembre 2015. Aucune de nos relations, qu’elles soient familiales, scolaires, professionnelles, morales ou politiques, n’y échappe. Mais la terreur instaurée par les attaques terroristes est une épreuve sans précédent. D’abord parce qu’elle provoque la hantise de la répétition : nous savons qu’à la terrasse d’un café, dans une salle de spectacle ou dans les transports en commun, la violence peut à nouveau frapper…

ISBN : 9782738134950

Il y a dans la violence que doivent aujourd’hui affronter nos sociétés une dimension propre à la langue. Quiconque a fait l’apprentissage de l’éducation doit reconnaître au creux de sa propre expérience la manière dont la langue façonne, modèle, impose. Quant au XX^e siècle, il s’est chargé de nous montrer comment la langue peut condamner à une mort certaine…

ISBN : 9782738130884

On appellera « démophobie » toute méthode de contournement ou de rejet de la «parole» du peuple qui procède de l’allergie, de l’appréhension ou de la défiance que ce même peuple suscite, qu’on l’estime «ignorant», victime de ses affects – suraffecté ou désaffecté. Elle est le propre des gouvernements, chaque fois que confrontés à une contestation ou des revendications « populaires » qui les dérangent, ils commencent par minimiser cette parole ou la discréditer…

ISBN : 9782705682279

Le Consentement meurtrier » interroge au plus profond les racines de la violence. Celle-ci ne se résume pas à son exercice dans certains cas extrêmes : meurtres ou guerres. Elle a pour origine ce qui en chacun de nous déjà commence à pervertir le lien nécessaire entre l’éthique et les intérêts qui commandent toute action, personnelle ou plus généralement politique. …

ISBN : 9782204094962

Il n’y a pas de « guerre des civilisations » – du moins pas au sens où celle-ci devrait supposer, comme le pensait Samuel Huntington, un affrontement qui tiendrait à l’ « essence » qu’on attribue à chacune d’elles au regard d’une compréhension toujours partielle et partiale, instrumentale et caricaturale de ce qu’on imagine les caractériser. Et pourtant l’hypothèse d’une impossible coexistence entre des communautés se reconnaissant des « appartenances différentes » ne cesse de revenir sur le devant de la scène et elle se prête aux manipulations politiques les plus hasardeuses – comme l’est, par exemple, l’existence d’un « ministère de l’identité nationale et de l’immigration ». Il faut donc en reprendre la réfutation : il n’y a pas d’hostilité (d’essence) entre les civilisations, mais il y a la lutte nécessaire que chacune d’elles mène, en tant que processus, contre la vie pulsionnelle des individus qui se réclament de l’une ou l’autre d’entre elles.

ISBN : 9782718608044

Les usages politiques de la peur, son invocation et son instrumentalisation qui furent le privilège des régimes de terreur ne peuvent plus servir aujourd’hui de critère discriminant entre les démocraties et les régimes, dont, par principe, elles devraient être distinctes. Dans tous les domaines de l’existence, les citoyens sont affectés par la “culture” dont elle fait l’objet – une culture qui les conduit à tolérer des discours et des pratiques qu’ils n’auraient pas cru pouvoir ni devoir accepter auparavant. Ainsi se sédimente dans nos vies “l’inacceptable”, au nom d’une exigence démultipliée de protection et de sécurité…

ISBN : 9782718607665

Il n’y a pas de guerre, pas de génocide, pas d’abandon de populations entières à leur errance entre des frontières meurtrières qui ne soient possibles sans une « suspension » de la relation à la mort d’autrui, un déni des gestes de secours, des paroles de réconfort, du partage qu’elle appelle. Notre mémoire du siècle dernier et notre appréhension du siècle à venir sont inséparables du souvenir de leur éclipse qui trace les « limites » de la fraternité. Elle fait du monde dans lequel nous vivons un monde divisé, autant que l’est notre attitude devant la mort des autres, le deuil et la mémoire qui en résultent. C’est cette éclipse que, à la lecture de textes de Freud, de Heidegger, de Sartre, de Levinas, de Patocka, Ricœur et Derrida, cet essai entreprend de comprendre et d’interroger, alors même qu’elle fait l’objet d’une double responsabilité, éthique et politique.

ISBN : 9782705667221

Ce qui n’« appartient pas » à l’Europe est aussi, d’une façon ou d’une autre, « venu » à elle – et donc lui « appartient », au moins en partie ; ce dont on fait le propre de l’Europe existe aussi en dehors d’elle – et donc ne lui appartient pas (ou plus) en propre.
De ces deux propositions, il est nécessaire de faire les prémisses de toute réflexion sur l’Europe et sur son identité, faute de quoi on s’expose à deux écueils qui sont, en même temps, des formes de violence récurrentes…

ISBN :  9782718607047

En relisant des textes de Kafka (Journal, Correspondance) et de Derrida (Le Monolinguisme de l’autre, Fichus, Béliers), Langues sans demeureinterroge les sentiments d’exil et d’étrangeté que l’on peut éprouver au contact de sa propre langue, à l’opposé de la familiarité et de la sécurité que l’attachement à la langue maternelle serait censé connoter…

ISBN : 9782718606668

Ce que les philosophes ont pu dire de la particularité de la (des) langue(s) dans lesquelles ils s’expriment, du rapport entre les « idiomes » philosophiques, de leur classification et de leur traduction répond à un double souci : circonscrire (ou élargir) la communauté de ceux auxquels ils s’adressent, désigner la situation historique et annoncer le destin du « nous » qui se trouve ainsi déterminé…

ISBN : 9782711614349

On dit « les Allemands sérieux » et « les Français frivoles ». Nombreux sont les jugements du sens commun qui caractérisent ainsi les peuples avec une violence aussi réductrice que généralisante. Marc Crépon se fait ici l’archéologue des représentations de la diversité humaine – diversité des peuples, des moeurs, des langues, des religions. S’il est pertinent d’étudier leur récurrence dans les philosophies allemande et française du XVIIIe siècle, depuis Leibnitz jusqu’à Hegel, c’est parce que ces jugements se trouvent aggravés sous la plume des philosophes par la justification rationnelle dont ils font l’objet…
ISBN : 2228890456

Face à la violence, que peut la philosophie ?
De la seconde guerre aux attentats de janvier, la question demeure d’une extraordinaire acuité.
Face à la violence, que peut la philosophie ? La question se pose avec une terrible acuité après les attentats de janvier 2015 à Paris. Cet ouvrage limpide, étincelant, destiné à un large public, met la philosophie à l’épreuve de la politique, de 1943 –; année de la publication de L’Être et le Néant –; jusqu’à nos jours, à travers des figures emblématiques.
Sartre donne à sa philosophie de la liberté une portée métaphysique. Camus récuse la violence en recourant à l’absurde et à la révolte. Pour Merleau-Ponty ” l’épaisseur du présent ” impose à l’action ” les moyens du présent “. Simone Weil, Canguilhem, Cavaillès mettent le pacifisme à l’épreuve et en avant l’expérience de la nécessité. Lévi-Strauss pose le problème de la violence face à la diversité humaine repensée. Deleuze pense la dimension ultime de l’être comme différence. Foucault s’attache à l’enfermement intolérable. Levinas et Derrida analysent le passage de la métaphysique à l’éthique. Jankélévitch se penche sur la question du pardon, de l’impardonnable et de l’imprescriptible.

ISBN : 2849903248