Le Prix PhiloMonaco de l’Essai 2017

Après le succès d’Éloge du carburateur, qui mettait en évidence le rôle fondamental du travail manuel, Matthew B. Crawford, philosophe-mécanicien, s’interroge sur la fragmentation de notre vie mentale. Ombres errantes dans la caverne du virtuel, hédonistes abstraits fuyant les aspérités du monde, nous dérivons à la recherche d’un confort désincarné et d’une autonomie infantile qui nous met à la merci des exploiteurs de « temps de cerveau disponible ».
Décrivant l’évolution des dessins animés ou les innovations terrifiantes de l’industrie du jeu à Las Vegas, Matthew B. Crawford illustre par des exemples frappants l’idée que notre civilisation connaît une véritable « crise de l’attention », qu’il explore sous toutes les coutures et avec humour, recourant aussi bien à l’analyse philosophique qu’à des récits d’expérience vécue. Il met ainsi au jour les racines culturelles d’une conception abstraite et réductrice de la liberté qui facilite la manipulation marchande de nos choix et appauvrit notre rapport au monde.Puisant chez Descartes, Locke, Kant, Heidegger, James ou Merleau‐Ponty, il revisite avec subtilité les relations entre l’esprit et la chair, la perception et l’action, et montre que les processus mentaux et la virtuosité des cuisiniers, des joueurs de hockey sur glace, des pilotes de course ou des facteurs d’orgues sont des écoles de sagesse et d’épanouissement. Contre un individualisme sans individus authentiques et une prétendue liberté sans puissance d’agir, il plaide avec brio pour un nouvel engagement avec le réel qui prenne en compte le caractère « incarné » de notre existence, et nous réconcilie avec le monde.

ISBN : 9782707186621

Matthew B. Crawford est philosophe et réparateur de motos (ou réparateur de motos et philosophe). Il enseigne à l’université de Virginie.

ARTICLES

• Nouvel Obs (26.08.2016)
• Les Inrocks (22.03.2016)
• Télérama (07.03.2016)
• Libération (24.02.2016)
• Philomag (18.02.2016)
• France Culture (12.02.2016)

Les robots sociaux sont conçus pour fonctionner au sein de milieux façonnés, contrôlés et occupés par des êtres humains. Leur apparence physique n’est pas faite pour tromper : ils restent aux yeux de tous des robots qui ne « singent » pas l’homme. Il est pourtant possible de leur conférer une individualité. Les recherches les plus avancées visent à les rendre capables d’émotions et à les doter d’empathie.La robotique sociale tend à créer des substituts, des robots susceptibles de nous remplacer…

ISBN : 9782021143614

ARTICLES

• Libération (18.03.2016)
• philomag (18.02.2016)

• Les Affiches de Normandie (08.02.2017)
• Le Point Références (12.2016)
• Sciences Humaines (12.2016)
• Le Monde (16.12.2016)
• philosophie magazine (12.2016)
• La Croix (17.11.2016)
• Libération (27.10.2016)
• Page (10.10.2016)

On recommence de s’interroger sur la révolution.
Le vocable vient du passé, mais il est temps de le ressaisir à la lumière du présent. Impossible de ne pas commencer par la Révolution française. Impossible de ne pas continuer par la révolution soviétique et la révolution chinoise.
Sauf qu’il faut bien réveiller les somnambules : si elles sont des révolutions, alors la Révolution française n’en est pas une. Si la Révolution française est une révolution, alors elles n’en sont pas.
Car les droits de l’homme existent ; ce sont les droits du corps parlant. La Terreur aussi a eu lieu. Pour opposées que soient ces deux mémoires, chacune permet d’interpréter l’autre.
La Révolution française se situe à leur intersection.
De ce fait, elle a approché le réel de la politique. À quoi les autres ont substitué la grise réalité de la prise de pouvoir. Ce que nous voyons du xxi^e siècle permet de redéfinir les droits du corps ; la révolution, relue, permet de comprendre ce qu’il nous est permis d’espérer.

ISBN : 9782864328933

ARTICLES

• Art Press (Février 2017)
• En Attendant Nadeau (20.12.2016)
• Le Point (16.12.2016)
• Télérama (07.11.2016)
• France Culture (29.09.2016)
• philomag (22.09.2016)

VIDÉOS

L’esclavage, qui semble un scandale pour la conscience contemporaine, n’a pas toujours été objet de réprobation. La philosophie, qui prétend volontiers à un regard transcendant sur l’histoire, a été en la matière le plus souvent fille de son temps, et a accompagné, plus qu’elle ne les a précédées, les transformations du statut de l’esclave et de l’esclavage dans la conscience des hommes. Ce livre est une tentative pour restituer et comprendre la logique de ces transformations successives de la philosophie sur plusieurs millénaires. Il met en perspective, pour la première fois, tant la philosophie antique et médiévale que la philosophie moderne.
Il se veut plus au-delà une contribution à l’histoire de la raison. Trois étapes en effet scandent la relation des philosophes à l’esclavage – et plus généralement à l’hétéronomie : la raison extérieure, qui légitime – à partir de positions assez diverses – la mise en tutelle de l’homme par l’homme, et qui a dominé l’Antiquité ; la raison contractuelle moderne, qui au contraire fait procéder toute autorité d’un contrat, et porte en elle la condamnation de l’esclavage ; la raison historique enfin qui adopte sur l’institution esclavagiste un point de vue moralement plus neutre, allant jusqu’à attribuer à l’esclavage un rôle et une utilité sur le long terme.

ISBN : 9782841747610

Au XVIIIe siècle, un nouveau fluide fascine le monde : l’électricité. L’intensité devient un idéal ordinaire pour l’homme et un concept savant de philosophie, de la puissance nietzschéenne au vitalisme de Deleuze, de l’excitation nerveuse des libertins à l’adrénaline du désir, de la performance et des sports extrêmes… L’intensité est une puissance qui organise le monde et vivre le plus fort possible représente la valeur suprême de l’existence. Un idéal contemporain séduisant mais aussi un piège, qui produit peut-être le contraire de ce qu’il promet. Tristan Garcia bâtit une magnifique philosophie éthique de l’intensité.

ISBN : 2746743159

Le sacrifice, comme idée et pratique, joue un rôle crucial dans le champ religieux, éthique et politique. Moshe Halbertal en éclaire la signification et les mutations en analysant le vocabulaire même du sacrifice dans le judaïsme puis dans le christianisme. Élaborant une théorie du sacrifice comme offrande, il examine les relations entre sacrifice, rituel, violence et amour. Quelle est la place du sacrifice de soi dans la vie éthique? Quel est le lien entre sacrifice et prière? Comment, dans l’ordre politique, le sacrifice peut-il être tour à tour idéal de noblesse et puissance de destruction? Si le sacrifice soi fourvoyé est bien plus problématique qu’un amour de soi excessif, les sacrifice passés obligent les générations futures : d’où cette idée de l’État comme communauté sacrificielle, qui est l’occasion d’une relecture de la philosophie politique classique.

Traduit de l’anglais (États-Unis) par Clémence Boulouque et Pierre-Emmanuel Dauzat, gravures de Claude Faivre

ISBN : 9782912771827

Combien y a-t-il de sexes ? « Deux ! », répond l’opinion. « Deux ! », répond la science. Heureuse concordance : c’est donc que l’opinion a raison, conclura-t-on. Mais est-on si certain que l’opinion et la science disent, sur la question du sexe, la même chose ? Quand l’opinion affirme qu’il y a deux sexes, elle soutient qu’il existe, dans chaque espèce, deux types d’individus et seulement deux. Il y aurait alors le masculin et le féminin comme il y a le Soleil et la Lune ou Mars et Vénus…

ISBN : 9782021285444

Comment penser l’effort aujourd’hui ? Le thème peut sembler à la fois banal et faussement suranné. Banal, d’une part, parce que l’effort est, pour paraphraser Descartes, « la chose du monde la mieux partagée ». Depuis toujours, nous sommes enjoints à « faire des efforts », dans des domaines très variés de l’existence, pour apprendre à marcher ou faire du vélo, à l’école, dans nos relations avec autrui puis, plus tard, pour mener à bien des études et une vie professionnelle, trouver le bonheur dans notre vie privée et surmonter les « coups durs » qui sont le lot de chacun. Banal aussi, parce que, tel un marronnier des propos de comptoir, le thème est dans l’actualité, lorsqu’il s’agit de déplorer le « manque d’efforts » des « jeunes générations » ou la perte du « goût de l’effort », à l’école notamment. Ainsi, l’effort serait requis partout, et pourtant perdu, omniprésent dans les discours et si difficile à définir, si difficile à saisir aussi dans les actes. De quoi parle-t-on, de l’effort physique, démonstratif, ou de l’effort intellectuel, intériorisé, impalpable, mais dont les neurosciences visent à montrer la teneur somatique ?

ISBN : 9782350183879