Barbara Cassin

Dans le sillage du Vocabulaire européen des philosophies, Dictionnaire des intraduisibles, paradoxalement traduit ou en cours de traduction dans une dizaine de langues, Barbara Cassin propose sur la traduction un point de vue peu banal. Se méfiant de l’Un et de l’universel du Logos, elle se sert de l’outil sophistique pour faire l’éloge de ce que le logos appelle « barbarie », des intraduisibles, de l’homonymie. Pour combattre l’exclusion, cette pathologie de l’universel qui est toujours l’universel de quelqu’un, elle propose un relativisme conséquent — non pas le binaire du vrai/faux, mais le comparatif du « meilleur pour ». Elle montre que la traduction est un savoir-faire avec les différences, politique par excellence, à même de constituer le nouveau paradigme des sciences humaines…

ISBN : 9782213700779

Au départ, il y a une question émouvante : pourquoi, se demande Barbara Cassin, suis-je en proie à la nostalgie quand je pense à la Corse, alors que je n’y ai pas mes racines ?
C’est peut-être que c’est une île de la Méditerranée, qui est la mer de l’Odyssée et de l’impossible retour.
Dans cette enquête cheminant en compagnie d’Ulysse, d’Énée et de Hannah Arendt, Barbara Cassin montre que la nostalgie est moins une affaire de sol que de langue natale, et qu’on est chez soi quand on est accueilli.

ISBN : 9782818504024

Sophistics is the paradigm of a discourse that does things with words. It is not pure rhetoric, as Plato wants us to believe, but it provides an alternative to the philosophical mainstream. A sophistic history of philosophy questions the orthodox philosophical history of philosophy: that of ontology and truth in itself.

ISBN : 9780823256389

Instrument indispensable à toute gouvernance, forgé sur le modèle des pratiques des agences de notation financière, l’évaluation a étendu son empire à tous les domaines, tous les métiers, tous les instants, tout, vraiment tout, de la naissance à la mort. Et elle n’a cessé de prouver, de toutes les manières possibles, son inopérante bêtise et sa dangerosité. Pourtant, elle n’est jamais démentie : elle promet encore plus, si l’on évalue encore… Pour comprendre ce qui ne va plus, ce qui ne doit pas continuer, il faut s’intéresser à l’outil universel de l’évaluation : les grilles. Nous, citoyens, administrés, professionnels, étouffons derrière les grilles. Il faut coûte que coûte entrer dans les cases. Il faut réduire chacun de nos actes à une série d’items pour qu’ils soient quantifiables, performants. Ce que nous faisons les uns et les autres n’a plus de sens : nous ne reconnaissons plus nos vies dans la représentation du monde ainsi formaté. Les grilles produisent un monde surveillé qui élimine toute inventivité, toute nouveauté, tout espace de liberté. Un monde mort… Ne restons pas plus longtemps enfermés derrière les grilles d’évaluation.

Avec les contributions de : Éric Alliez, Didier Bigo, Laura Bossi, Serge Bronstein, Fernanda Bruno, Catherine Caleca, Barbara Cassin, Julie Caupenne, Marie-José Del Volgo, Nathalie Georges-Lambrichs, Yves Gingras, Roland Gori, Jean-Jacques Gorog, Daphné Marnat, Christine Nicoulaud, Albert Ogien, Peter Osborne, Marie-Blanche Régnier, Claude Schauder, Christian Védie, Catherine Vidal.

« Le psychanalyste, c’est la présence du sophiste à notre époque, mais avec un autre statut », dit Lacan en 1965. Est-ce cela qui le poussa à consulter Barbara Cassin sur la doxographie ?

Dans le fil de cette rencontre, les outils de l’helléniste servent à montrer les similitudes entre parole analytique et discours sophistique et selon quelles voies Jacques le Sophiste fait passer du « sens dans le non-sens » (lapsus et mots d’esprit) au « foncier non-sens de tout usage du sens »…

ISBN : 9782354270254

Chacun naît dans la ou dans les langues qu’on parle autour de lui. Mais qu’est-ce qu’une langue « maternelle » ? Et qu’arrive-t-il quand on en apprend une autre ? Si chaque langue dessine un monde, qu’est-ce qui se dessine quand on en parle plusieurs ? Passer d’une langue à l’autre, en apprenant, en traduisant, c’est s’aventurer dans une autre manière de faire passer le sens. Toutes ces manières, lorsqu’on les frotte les unes aux autres, s’enrichissent : on comprend mieux ce que l’on essaye de dire quand on sait que cela se dit autrement, dans une autre langue, avec d’autres mots, qui ne disent peut-être pas tout à fait la même chose

ISBN : 2227483555

« Avec le plus petit et le plus inapparent des corps » : telle est la manière dont le sophiste Gorgias désigne l’opération du logos, du « discours », qui est pour lui un grand tyran, capable d’agir sur les autres en les persuadant, et sur le monde en le fabriquant et le transformant. Barbara Cassin, philosophe et philologue, spécialiste de la Grèce ancienne, a choisi de mettre en récit un certain nombre de ces opérations de discours et d’en montrer les effets, constitutifs d’une vie.

Cette série de courts textes dessine ainsi une ligne de vie en ses points singuliers et pourtant généralisables.

Une vie de femme, avec souci de soi et souci du monde, qui n’a d’autre consistance à son tour, réelle et fictive, que le récit qui en est fait.

” Voir Hélène en toute femme “, dit Méphistophélès à Faust : Hélène, une femme, la femme. La trame consiste à nouer, en textes et en images, le passé mythique – l’Hélène d’Homère ou de Gorgias, chienne et souveraine, la plus innocente des coupables, celle de Quintus de Smyrne et des vases, qui ouvre son manteau et fait tomber les glaives – à ses usages présents, modernes et contemporains. Objet de la poétique et non de la physique, tant il est vrai que la nature de l’homme, c’est sa culture. Au centre, le rapport entre le mot et la chose, à partir de la duplication-duplicité d’Hélène mise en scène par Euripide : tandis qu’Hélène intacte, la femme de Ménélas, l’attendait en Egypte, c’est pour un fantôme que les Grecs sont morts devant Troie ; seul le nom d’Hélène ” Celle qui ravit “, une concrétion de souffle, entrait dans le lit de Pâris et montait sur les remparts. Où l’on voit comment la guerre et l’amour, où le mot est bien plus réel que la chose, sont transis de discours. Ainsi engage une réflexion sur le lien entre femme et langage – disons : la sexualité féminine – via quelques grands avatars, depuis Marie-Madeleine, putain et docteur de l’Eglise, jusqu’à Lacan et nos poupées gonflables.

ISBN : 2843241383

La Grèce est l’origine de la philosophie, et Parménide est l’origine de cette origine : les fragments de son Poème, daté du ve siècle avant J.-C., constituent, d’après Heidegger, presque un texte sacré.

Pour aborder un tel sujet, il faut aller aux points névralgiques de transmission et d’interprétation, là où bifurque l’idée qu’on se fait de Parménide, de la philosophie, et même du grec, à l’anglo-saxonne ou à l’allemande.

Comprendre du dedans comment Sur la nature ou sur l’étant est un grand récit qui les vaut tous. C’est d’abord le récit du grec qui, en suivant le chemin du « est », met en intrigue la langue elle-même et déploie toute la grammaire. C’est simultanément un palimpseste qui tisse et réarticule en vérité tous les discours antérieurs, du mythe à la physique via l’épopée.

EAN : 9782020263016

Qu’est-ce qui d’Aristote émerge face aux questions d’aujourd’hui ? Aristote est le paradigme du Phénoménologiquement Correct. Car correct non seulement dans l’aisance ontologique à dire le monde comme il est phénoménologie où les choses, les affections de l’âme et les sons de la voix coïncident naturellement. Mais correct aussi pratiquement, parce que les hommes qu’il nous dépeint vivent dans un monde commun, et, y compris poétiquement et politiquement, présentable, au sens cette fois de respectable. Le livre interroge cette belle image à partir des inconsistances et des hiatus qu’Aristote, trop honnête, ne cherche jamais à cacher. Dire le monde ? Mais on s’aperçoit qu’il y a un saut entre ce qu’on sent et ce qu’on dit, entre la logique de la sensation et celle de la phrase. Parler en homme ? Mais il y a des hommes, les sophistes, les esclaves, les femmes, pour qui cela ne va pas de soi…

ISBN : 213048851X

La sophistique hante la philosophie. Elle la met hors d’elle.
Dès l’aube présocratique, les sophistes, ces « maîtres de la Grèce » dont parle Hegel, sont des professionnels du langage, monnayant leur art de persuader des juges, de retourner une assemblée, de former à la rhétorique et à la démocratie. Ils font œuvre politique, quand la philosophie veut faire œuvre de connaissance. Or, ce fait d’histoire, Platon, puis Aristote le transforment en effet de structure : campant à jamais le sophiste en mauvais autre du philosophe, le premier l’expulse hors de la vérité et de la philosophie, le second hors du sens et de l’humanité…

ISBN : 9782070730230

Quand dire, c’est vraiment faire : comment fait-on des choses avec des mots, comment fait-on vraiment des choses rien qu’avec des mots ? Cet ouvrage produit un court-circuit entre l’une des inventions contemporaines les plus « révolutionnaires » en matière de langage à en croire Austin : le performatif, et la toute-puissance du logos grec.
Le premier épisode isole une généalogie païenne du performatif. Quand Ulysse dit à Nausicaa : « Je te prends les genoux » parce qu’il a trop peur de lui prendre les genoux, à quelles conditions est-ce là « un discours qui gagne » ? Le second temps part de la sophistique. Dans l’Éloge d’Hélène, Gorgias théorise le pouvoir du logos qui « avec le plus petit et le plus inapparent des corps performe les actes les plus divins ». Quel est alors le statut de ce que la philosophie appelle rhétorique ? Le troisième moment est contemporain. Desmond Tutu, qui préside la Commission Vérité et Réconciliation en Afrique du Sud, inventée pour éviter un bain de sang prévisible post-apartheid, dit : « On croit d’ordinaire que le langage dit les choses. La Commission n’est pas de cet avis. Le langage, discours et rhétorique, fait les choses. Il construit la réalité. » Qu’apprenons-nous ainsi sur la performance-performativité de la parole en politique ?
Que reste-t-il donc aujourd’hui, à l’ère des fake news, des deux fétiches dont Austin se joue : le fétiche vrai/faux  et le fétiche valeur/fait ? A travers ces trois mises en scène – poétique, rhétorique et politique – de la performance langagière, Barbara Cassin, dans la suite de ses travaux sur l’évaluation, la psychanalyse ou la traduction, poursuit son exploration de ce que peuvent les mots.

ISBN: 9782213711614

La sophistique hante la philosophie. Elle la met hors d’elle.
Dès l’aube présocratique, les sophistes, ces « maîtres de la Grèce » dont parle Hegel, sont des professionnels du langage, monnayant leur art de persuader des juges, de retourner une assemblée, de former à la rhétorique et à la démocratie. Ils font œuvre politique, quand la philosophie veut faire œuvre de connaissance. Or, ce fait d’histoire, Platon, puis Aristote le transforment en effet de structure : campant à jamais le sophiste en mauvais autre du philosophe, le premier l’expulse hors de la vérité et de la philosophie, le second hors du sens et de l’humanité. Depuis lors, en Occident, de Kant à Heidegger et Apel, comme par le biais d’Arendt, de Perelman et de Lacan, la sophistique fonctionne en opérateur par excellence de délimitation de la philosophie. Deux conceptions du logos s’opposent : l’ontologie, pour laquelle il s’agit de dire, de penser, de démontrer ce qui est ; la logologie, dont les performances, produisant l’énonciation sous l’énoncé, le signifiant sous le signifié, obligent à entendre combien l’être n’est qu’un effet du dire.
Prenant appui sur les textes sophistiques eux-mêmes qu’elle traduit ou retraduit, Barbara Cassin modifie la perception traditionnelle de l’Antiquité et, du coup, celle des rapports entre Antiquité et Modernité : elle restaure ce qu’il conviendra désormais d’appeler notre héritage sophistique.

ISBN : 9782073000255

Qu’est-ce qu’une culture ? À quoi servent les mythes ? Les hommes ont-ils besoin des dieux ? Qu’est-ce qui fait de nous une société ? Que partageons-nous vraiment ? Comment faire quand on vit entre deux cultures ?… 20 questions pour faire le tour du sujet, avec les meilleurs anthropologues et sociologues français.

ISBN : 9782360120710

L’objectif de ce recueil est de définir l’acte de parole, ou plus exactement les différents statuts et composantes de l’acte de parole, à partir des pratiques grecques, romaines et médiévales, telles que peuvent rétrospectivement les éclairer les concepts et / ou les pratiques modernes et contemporaines, apparus en philosophie du langage avec les speech-acts d’Austin et en esthétique avec la « performance ». « Comment faire des choses avec des mots? », How to do things with words?, le titre de l’oeuvre d’Austin peut en effet servir de motif à une grande partie des pratiques discursives de l’Antiquité et du Moyen-Âge – le titre, mais non pas exactement les concepts qui se trouvent forgés aujourd’hui sous ce titre ou en rapport avec lui. Ce sont ainsi les singularités antiques et médiévales des actes de parole que nous voudrions déterminer: comprendre ce qu’est la « performance » d’avant le « performatif ».

ISBN: 978-2-503-52886-1

Les convictions politiques d’un philosophe sont-elles pertinentes pour juger son œuvre ? La question s’est posée avec une virulence particulière au sujet de Martin Heidegger, adulé par certains et honni par d’autres en raison de ses convictions nazies. Pour Alain Badiou et Barbara Cassin, cette polémique est mal centrée et il faut accepter le paradoxe suivant : oui, Heidegger a été un nazi ordinaire, petit-bourgeois et provincial, et oui, Heidegger est l’un des philosophes les plus importants du siècle dernier.
En se plongeant dans sa correspondance, les deux philosophes interrogent de manière inattendue la figure de Heidegger, son rapport à la politique, bien sûr, mais aussi aux femmes. À la sienne, Elfride, avec laquelle il forma un couple indestructible et tourmenté, à la manière de Sartre et Beauvoir. Mais aussi à toutes celles, et notamment Hannah Arendt, dont il fut l’amant au cours de sa longue existence.

Dans « L’Étourdit », paru en 1973 et tenu pour l’un de ses textes les plus obscurs et les plus importants, Lacan pose certains concepts essentiels de son œuvre, dont la formule fameuse « Il n’y a pas de rapport sexuel », qui interroge la validité de notre rapport au réel. Alain Badiou et Barbara Cassin s’emparent de ce court texte pour penser « avec » lui et en offrent deux lectures qui prennent le savoir pour enjeu. Barbara Cassin l’envisage à partir de son rapport intime aux choses de la langue ; Alain Badiou analyse ce que la philosophie prétend pouvoir dire quant à la vérité.
Ces études de « L’Étourdit », en se faisant écho, éclairent d’un jour inédit la pensée de Lacan et proposent un nouveau partage entre la masculinité de Platon et la féminité de la sophistique.

« L’un a les flancs bleutés, l’autre la poitrine gluante ; une nageoire pousse ici sur un dos, surgit là une queue; tantôt la tête manque, tantôt le reste; la main de celui-ci ondule, et celui-là réclame en hurlant ses pieds qui s’évanouissent. »
Introduisant à la polymorphie de l’animal, le frontispice, ainsi commenté par Philostrate, est déployé à travers ce recueil qui explore la différence entre homme, animal et plante. De la médecine à la religion, en passant par les modèles et contre-modèles politiques, les métaphores et les fables, l’imagerie et la logique, textes et images y sont analysés. Car l’animal (dit-on même « animal » en grec ? ) est l’un des lieux de polémique majeurs pour déterminer les ruptures au sein de l’Antiquité gréco-latine et mieux fixer les coupures entre Antiquité et Modernité.

ISBN : 9782711613236

Demain, lorsque la normalisation des conduites et des métiers régnera définitivement, il sera trop tard. Soin, éducation, recherche, justice seront formatés par la politique du chiffre et la concurrence de tous contre tous. Il ne restera plus à l’information, à l’art et à la culture qu’à se faire les accessoires d’une fabrique de l’opinion pour un citoyen consommateur.

Face à de prétendues réformes aux conséquences désastreuses, les contributeurs, psychanalystes, enseignants, médecins, psychologues, chercheurs, artistes, journalistes, magistrats, dressent l’état des lieux depuis leur cœur de métier et combattent la course à la performance qui exige leur soumission et augure d’une forme nouvelle de barbarie. L’Appel des appels prône le rassemblement des forces sociales et culturelles. Il invite à parler d’une seule voix pour s’opposer à la transformation de l’État en entreprise, au saccage des services publics et à la destruction des valeurs de solidarité humaine, de liberté intellectuelle et de justice sociale. Il témoigne qu’un futur est possible pour « l’humanité dans l’homme ».

Il est encore temps d’agir. L’insurrection des consciences est là, partout, diffuse, grosse de colère et de chagrin. La résistance de ces milliers de professionnels et de citoyens qui ont répondu à L’Appel des appels touche nos sociétés normalisées en un point stratégique. En refusant de devenir les agents du contrôle social des individus et des populations, en refusant de se transformer en gentils accompagnateurs de ce nouveau capitalisme, nous appelons à reconquérir l’espace démocratique de la parole et de la responsabilité.

Nous n’avons pas choisi d’être aristotéliciens. Nous ne le sommes pas moins que les autres. Le livre Gamma de la Métaphysique accomplit la relégation de la sophistique qui n’a jamais été achevée par Platon, en instaurant un régime de discours qui fera loi pour toute l’histoire de la métaphysique. Régime que nous appelons sémantique, en référence au geste décisif d’Aristote qui fait équivaloir dire et signifier quelque chose.
Il faut et il suffit qu’un sophiste lui dise « Bonjour ! » pour qu’Aristote démontre, que bon gré mal gré, il se place sous la juridiction de ce qu’on appelle depuis lors le principe de non-contradiction. La mise en demeure de parler fait office d’arme absolue, et la décision du sens est le foyer de la science de l’être en tant qu’être. Pas d’instauration du principe sans adversaire, donc sans stratégie : cela suffit pour jeter le soupçon sur l’impression que donne Gamma d’une évidence définitive…

ISBN : 9782711609918

« Tous les modernes sont imprécis dans leurs définitions, alors qu’à travers toute l’Antiquité, on ne cesse de rivaliser – et spécialement entre philosophes et orateurs – pour définir correctement la rhétorique », écrit Nietzsche. C’est que la « rhétorique » n’est pas un objet existant, mais un objet fabriqué, et d’abord par la philosophie elle-même, un enjeu de pouvoir. Non seulement les définitions des philosophes et celles des orateurs ne coïncident pas, mais on a souvent bien du mal à savoir qui est « philosophe » et qui est « orateur », qui fait quoi et qui imite qui…

ISBN : 9782711625871

Il y a des routes de la traduction comme il y a des routes de la soie, à la fois routes de la culture et routes du pouvoir, dont les jalons sont des écrits – pierres, ostraca, papyri, manuscrits, incunables, livres…
À travers cet ouvrage, qui accompagne l’exposition Les Routes de la traduction. Babel à Genève, la Fondation Bodmer – l’une des plus riches bibliothèques privées contemporaines – présente les pièces rares permettant de suivre les trajets en langues d’œuvres essentielles. Parmi celles-ci, on retrouve les cinq piliers de la collection de Martin Bodmer : Homère, la Bible, Dante, Shakespeare et Goethe, mais aussi le monde des contes et des fables, et celui des poètes d’aujourd’hui. La littérature mondiale, chère à Goethe, apparaît ainsi à travers le prisme de la traduction, en tous ses avatars : illustration, copie, appropriation, incorporation…
Vivre après Babel, dans la diversité des langues, c’est une chance et un marqueur d’identité pour la Suisse, pour cette Genève plurilingue dont Talleyrand – repris ici par Jacques Villeglé dans son alphabet sociopolitique – disait : «Il y a cinq continents, et il y a Genève.»

ISBN : 9782072740268

Ligne de risque a été fondée en janvier 1997.
Depuis cette date, la revue pose la question du nihil qui détermine le nihilisme. D’un geste constant depuis Platon, la métaphysique occidentale évacue le rien. Selon la logique, une pensée tournée vers le néant agirait à l’encontre d’elle-même. Elle ferait exploser les principes d’identité et de non-contradiction.
Comment, dès lors, penser le néant ? Le travail de Ligne de risque, durant huit ans, n’a pas eu d’autre objet.
Cette longue et endurante méditation implique de convoquer simultanément plusieurs systèmes de références. Mais ce qui s’entreprend ici est plus proche du ravissement d’un non-savoir que du discours universitaire.

ISBN : 2070774309

Les textes réunis ici (à l’occasion d’un colloque organisé par Barbara Cassin avec l’aide du Collège international de philosophie et du CNRS) ne sont pas une somme de communications hétérogènes mais le résultat d’un dispositif particulier, très exceptionnel : celui de l’agôn terme grec justement, qui désigne à la fois le jeu, le combat, le procès et la représentation théâtrale.
Chacun des « protagonistes » a donc été obligé de prendre du recul par rapport à sa propre position et d’expliciter son horizon d’interprétation.
Mais il ne s’agit pas seulement ici de la manière violente ou furtive dont chacun construit ses Grecs. « Nos Grecs et leurs modernes » : la problématique est bien à double sens et, dans ces stratégies d’appropriation de l’Antiquité », le génitif mérite d’être entendu aussi au sens objectif : l’Antiquité s’est approprié toute la suite de l’histoire, et nous en sommes les victimes.

ISBN : 9782020144230

Qu’est-ce que la sophistique ?
Un mouvement des Lumières, rationalisation de l’essor démocratique dans les cités grecques? Ou au contraire un conservatisme d’hommes épris de culture et de beau langage? Une philosophie de la conscience et de l’authenticité existentielle, ou une pratique utilitariste et dévoyée des pouvoirs du logos, une non-philosophie ?
Le lecteur français, réduit jusqu’ici à une vulgate platonico-aristotélicienne, ignore l’existence et les enjeux d’un débat, qui n’est pourtant pas de pure érudition…

ISBN: 9782711609185

Appartenant à des disciplines différentes et, pour certains, acteurs d’une histoire toujours en cours, les auteurs de ce volume se posent la question suivante: comment est-on passé en Afrique du Sud de l’apartheid, aboli en 1993, à la réconciliation nationale, de la guerre civile à la paix civile? La réponse se trouve dans l’importance du rôle joué par la Commission Vérité et Réconciliation, instaurée en 1995.

Les travaux de cette Commission ont eu pour vocation de jeter «un pont historique entre le passé d’une société profondément divisée […]et un avenir fondé sur la reconnaissance des droits de l’homme, sur la démocratie».

Face aux problèmes soulevés par ce type de «justice» sans tribunal, à l’importance accordée au «pardon» qui peut, ou ne peut pas, instaurer de la paix civile dans une démocratie, les propositions soutenues par les auteurs ne sont pas convergentes: c’est de leurs regards croisés que naît la dynamique de ce volume qui engage à des réflexions contradictoires.
Charles Villa-Vicencio

EAN : 9782020628860

L’un des problèmes les plus urgents que pose l’Europe est celui des langues. On peut choisir une langue dominante, dans laquelle se feront désormais les échanges, ou bien jouer le maintien de la pluralité, en rendant manifestes le sens et l’intérêt des différences. Ce Vocabulaire s’inscrit dans la seconde optique.

Il a l’ambition de constituer une cartographie des différences philosophiques européennes, en capitalisant le savoir des traducteurs. Il explore le lien entre fait de langue et fait de pensée, et prend appui sur ces symptômes que sont les difficultés de passer d’une langue à l’autre – avec mind, entend-on la même chose qu’avec Geist ou qu’avec esprit ? Pravda, est-ce justice ou vérité ? Et que se passe-t-il quand on rend mimêsis par imitation ? Chaque entrée part ainsi d’un fait d’intraductibilité, et procède à la comparaison des réseaux terminologiques, dont la distorsion fait l’histoire et la géographie des langues et des cultures. C’est un instrument de travail d’un type nouveau, indispensable à la communauté scientifique élargie qui cherche à se constituer, en même temps qu’un guide de l’Europe philosophique pour les étudiants, les enseignants, les chercheurs, les curieux de leur langue et de celles des autres.

ISBN : 9782020307307

L’un des problèmes que pose l’Europe est celui des langues. On peut choisir une langue dominante, l’anglais global ou globish, pour l’économie des échanges, ou bien jouer le maintien de la pluralité, en rendant manifestes le sens et l’intérêt des différences. Ce Vocabulaires’inscrit dans la seconde optique.

Dirigé par Barbara Cassin, entourée d’une équipe de près de 150 chercheurs aux profils linguistiques et philosophiques les plus variés, le Vocabulaire européen des philosophies, publié en 2004, a fait date. Rédigé en français, ce « Dictionnaire des intraduisibles » est aujourd’hui traduit, c’est-à-dire réinventé dans une dizaine de langues.

En capitalisant le savoir des traducteurs, il constitue une cartographie des différences philosophiques européennes. Il explore le lien entre fait de langue et fait de pensée, et prend appui sur ces symptômes que sont les difficultés de passer d’une langue à l’autre – avec mind, entend-on la même chose qu’avec Geist ou qu’avec esprit ? Pravda, est-ce justice ou vérité ? Et que se passe-t-il quand on rend mimêsis par imitation ? Chaque entrée part ainsi d’un « intraduisible » – non pas ce qu’on ne traduit pas mais ce qu’on ne cesse pas de (ne pas) traduire –, et procède à la comparaison de réseaux, terminologiques et syntaxiques, dont la distorsion fait l’histoire et la géographie des langues et des cultures. C’est un instrument de travail d’un type nouveau, indispensable à la communauté scientifique, en même temps qu’un guide de l’Europe philosophique pour les curieux de leur langue et de celles des autres.

La présente édition se trouve augmentée d’un florilège d’entrées significatives ajoutées dans les différentes traductions dont il fait l’objet. On comprend ainsi qu’il s’agit d’un geste plutôt que d’une œuvre close : il fait de la traduction, comme savoir-faire avec les différences, un nouveau paradigme des sciences humaines.

ISBN : 9782021433265