Sandra Laugier

Savons-nous vraiment ce qu’est l’ordinaire, ce qui nous est ordinaire ? Penser la philosophie américaine, et le rôle qu’à son cœur joue Stanley Cavell, signifie poser de nouveau ces questions, afin de mettre en évidence une nouvelle voix ou tradition contemporaine qui, à partir du langage ordinaire, parvient à redonner de la vie à des enjeux philosophiques devenus trop conformistes ou étroits, et à réarticuler les questions de langage (ordinaire) au moral et à l’esthétique, comme au politique. À la fois objet de rejet et de fascination, l’ordinaire est comme l’autre de la philosophie, ce qu’elle veut, dans son arrogance, dépasser, mais aussi ce vers quoi elle aspire, nostalgiquement, à retourner. Penser la philosophie américaine signifie repenser l’ordinaire en dehors de ces deux tendances : recommencer la philosophie, non pas à zéro, mais avec ce qu’on a sous la main, sous les yeux, et qui reste à découvrir, ou à inventer.

ISBN : 9782711625703

Sandra Laugier has long been a key liaison between American and European philosophical thought, responsible for bringing American philosophers such as Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, and Stanley Cavell to French readers—but until now her books have never been published in English. Why We Need Ordinary Language Philosophy rights that wrong with a topic perfect for English-language readers: the idea of analytic philosophy.

ISBN : 9780226037554

Wittgenstein est un philosophe du langage, de l’esprit, et en particulier un philosophe de la subjectivité ; pas seulement de la grammaire de la première personne, ou de la logique du scepticisme, mais de la subjectivité comme exprimée dans le langage, comme articulation du dedans et du dehors : comme voix humaine.
Le mythe de l’intériorité se révèle, dans cette approche, comme un mythe de l’inexpressivité : on préfère un « privé » inaccessible, muet, à la réalité (corporelle) et à la fatalité du vouloir-dire. C’est bien le réalisme (« la chose la plus difficile », dit Wittgenstein) qu’on découvre alors au bout du scepticisme.

ISBN : 9782711622764

L’œuvre d’Emerson est revenue sur la scène philosophique américaine grâce aux ouvrages de Stanley Cavell : Cavell, qui consacra ses premiers livres à Wittgenstein et Austin, s’est ensuite donné pour tâche de faire réentendre la voix d’Emerson en philosophie. Un tel projet n’est pas seulement historique, il est aussi théorique, et politique : il s’agit de réhabiliter une pensée de la démocratie étouffée par le conformisme libéral qui s’est instauré au XXe siècle aux États-Unis. Ce qui pour Emerson définit la démocratie, c’est la confiance en soi, comme refus de la conformité, la capacité qu’a chacun de juger du bien et de refuser un pouvoir qui ne respecte pas ses propres principes. Quand Emerson embrasse la cause abolitionniste, il dénonce la corruption des principes de la Constitution. Il fait même appel à la désobéissance civile. La confiance en soi est bien une position politique, revendiquant l’autonomie du sujet. C’est ce thème que Cavell reprend chez Emerson, et qu’il propose comme alternative à la pensée politique de John Rawls.

ISBN : 9782912673329

Le débat sur les intellectuels réactionnaires est un symptôme : pas seulement celui du virage à droite de la classe intellectuelle, qui est à peu près évident, mais de la disparition de la figure de l’intellectuel critique. La question n’est certainement pas de distribuer les bons et les mauvais points, et de dire qui est ou n’est pas réac. Elle est plutôt de savoir qu’est-ce qu’un intellectuel ? – quelle est la nature de son autorité, de sa responsabilité -, question qui paraît peut-être ringarde et dépassée, mais qui est au fond non résolue, et à reformuler, aujourd’hui que beaucoup d’intellectuels voudraient conserver l’aura de l’intellectuel critique sans la critique. ” Il s’agit bien ici de répondre au livre de Daniel Lindenberg, ou plus exactement de poursuivre le débat qu’il a suscité autour de la place et du rôle de l’intellectuel dans la société, dont la tentation première aujourd’hui est moins d’être réactionnaire que conformiste. C’est en convoquant la philosophie américaine que Sandra Laugier nous invite ici à oser la question de la voix de l’intellectuel, de son statut et de son autorité : de quel droit parler au nom de tous ? Loin d’un débat passionné mais peu fertile, il est grand temps que l’intellectuel se pense lui-même.

ISBN : 9782227471627

Comment et pourquoi compter sur soi-même ? C’est la question du perfectionnisme moral. Une tradition au cœur de la philosophie antique, quelque peu étouffée à l’époque moderne, puis contemporaine, avec la domination des éthiques déontologistes, utilitaristes et libérales (Rawls). Pourtant, si ce perfectionnisme reprend vie aujourd’hui, c’est qu’il se révèle une alternative véritable à un paradigme libéral qui a montré ses limites morales et politiques – son incapacité à donner expression à chacun, et à honorer l’exigence humaine de « recherche du bonheur ».
Emerson, Dewey, Nietzsche et à leur suite Stanley Cavell, Michel Foucault, Pierre Hadot, ont voulu ainsi promouvoir le perfectionnement de soi, l’expression juste, la conversation intime et publique, en somme : le souci de soi et des autres, contre la morale des devoirs abstraits, des faux choix rationnels et des calculs d’utilité. Le perfectionnisme moral engage et aide chacun à se faire confiance, et à trouver sa voix.

L’histoire contemporaine de la philosophie anglo-américaine semble parfois se confondre avec le développement de la « philosophie analytique », le plus souvent présenté comme à la fois unifié, cohérent et inévitable. Or, il n’est pas certain que le concept même de philosophie analytique soit si clair, ni a fortiori qu’une certaine version imposée de cette philosophie (ou méthode) doive avoir le monopole de la pensée rigoureuse dans le contexte actuel.

Il serait donc intéressant de repenser les raisons mêmes du mouvement qui, tout au long du XXe siècle, a conduit la philosophie analytique à se constituer en différence d’autres courants. Quoi qu’il en soit, il est peut-être temps, en suivant l’exemple de ses représentants américains les plus inventifs, d’examiner la constitution de la philosophie analytique. Nous allons donc tenter ici de montrer les tensions inhérentes à la définition de cette philosophie.

ISBN : 9782711613939

Les séries ont tout changé : nos loisirs, nos vies, notre rapport à la culture. La « sériephilie » que ces grands récits du XXI^e siècle suscitent le prouve : elles sont le cœur de la culture populaire aujourd’hui. Pour Sandra Laugier, fan parmi les fans, elles produisent également une philosophie nouvelle – non pas une philosophie des séries, mais de véritables œuvres de pensée. Aux ressorts traditionnels de la fiction (romans, films) –
identification à des personnages, représentations du monde –, la série oppose l’attachement, le care qu’elle suscite chez le spectateur. Aux stéréotypes de genre, elle substitue nombre d’individus singuliers, souvent des héroïnes, aux prises avec les épreuves de la vie ordinaire. En lieu et place de morale traditionnelle, elle bâtit un répertoire de situations, d’expériences et de formes de vie ; elle élabore une compétence du spectateur. Les séries sont le lieu d’une nouvelle conversation démocratique, telle est la thèse radicale de ce livre-somme de Sandra Laugier, pionnière en philosophie de l’étude des séries et du care en France.

ISBN: 9782082105644

Wittgenstein, dont la presque totalité de l’œuvre a été publiée à titre posthume à partir des années 50, s’est très vite imposé comme l’une des figures majeures de la pensée du XX^e siècle, mais sa philosophie, atypique à certains égards, a fait l’objet d’interprétations divergentes qui ont donné lieu à de multiples controverses.
L’objectif de ce volume est de dresser une sorte d’état des lieux des débats actuellement en cours sur la philosophie de Wittgenstein en vue d’en éclairer certains des aspects les plus marquants et d’en déterminer la place dans le champ des questions contemporaines.

ISBN : 9782711619597

Les Recherches philosophiques sont le second grand ouvrage de Wittgenstein, publié en 1953, deux ans après sa mort. Avec ce livre polyphonique et dialogué, il inaugure un style philosophique entièrement inédit, en rupture y compris avec celui de son premier chef-d’œuvre, le Tractatus logico-philosophicus : en discussion avec divers interlocuteurs philosophiques, dont lui-même, il interroge les tendances et tentations constitutives de nos habitudes de pensée, révélant les usages communs de langage qui leur donnent seulement un sens. Ainsi Wittgenstein modifie la nature même de l’activité philosophique.
Les contributions réunies ici veulent faire voir plus clairement ce tournant que constitue la seconde philosophie de Wittgenstein : une attention nouvelle aux usages, détails et circonstances du langage, mais aussi à l’arrière-plan anthropologique sur lequel se déploie cette grammaire, et qui lui donne sa physionomie. Elles suivent, à travers une analyse continue du texte et de ses moments, les différentes voix qui résonnent dans les Recherches, y faisant apparaître une nouvelle conception de la subjectivité comme de la socialité du langage.

ISBN 978-2-7116-1882-8