Renaud Barbaras

Cet ouvrage prend pour point de départ une analyse phénoménologique du désir comme tel, que nous comprenons aujourd’hui d’abord comme désir sexuel. Le propre du désir, par différence avec le besoin, est que l’accès à ce qu’il vise l’exacerbe au lieu de le combler, comme si son véritable objet, le désiré, était toujours au-delà de ce que le désir est susceptible de rencontrer. C’est que le désiré n’est justement pas un objet mais cela qui transcende tous les objets au titre de leur fond ontologique commun, à savoir le monde lui-même. Tout désir est désir du monde, non pas au sens où il se rapporterait à un monde déjà là, mais bien parce qu’il en est la condition d’apparition, qu’il est donc désir transcendantal.

ISBN : 9782705692865

Si le sensible est bien ce qui présente le monde en sa profondeur et son imprésentabilité, il faut reconnaître que nous sommes éloignés de cette finitude constitutive du monde en son apparaître par une finitude plus radicale encore dont perception et langage sont l’expression. En effet, l’existence même de la subjectivité procède d’une scission qui affecte le procès de la manifestation, d’un archi-événement métaphysique séparant le monde de lui-même…

Prix Mercier 2017

ISBN : 9782204110716

L’a priori universel de la corrélation entre l’étant transcendant et ses modes de donnée subjectifs dessine le cadre minimal de toute démarche qui se revendique de la phénoménologie. Il s’agit ici de montrer qu’une analyse rigoureuse de la corrélation se déploie nécessairement à trois niveaux et que la phénoménologie est ainsi vouée à se dépasser elle-même vers une cosmologie et une métaphysique. Un premier niveau d’analyse, proprement phénoménologique, permet d’établir que la transcendance pure du monde se donne à un sujet dont le mode d’exister est un certain mouvement, que nous caractérisons comme désir. Cependant, la corrélation présuppose également un mode d’être commun aux deux pôles, fondement de l’appartenance du sujet au monde…

Traduit en italien

ISBN : 9782711625017

Nous avons établi dans notre Introduction à une phénoménologie de la vie que, loin de s’ajouter à la vie que nous partageons avec les autres vivants, la subjectivité devait au contraire être comprise privativement, comme la négation d’une vie qui la déborde toujours et la rapporte à la profondeur du monde : nous avons nommé désir la trace en nous et l’épreuve de cette profusion. Cependant, cette négation ne devient véritablement pensable qu’à la condition de montrer qu’elle n’est pas tant le fait de l’homme que celui de la vie même, qu’elle s’enracine dans une auto-limitation de la vie…

ISBN : 9782711623877

Le présent ouvrage constitue donc un approfondissement du dialogue établi avec l’un des plus grands phénoménologues avec Husserl et Heidegger.
Il s’agit ici d’une « lecture », ce qui signifie qu’elle s’inscrit dans le parcours philosophique de l’auteur, qui prépare depuis plusieurs années un système phénoménologico-métaphysique, qui comportera trois volets : une phénoménologie de la vie (parue chez Vrin sous le titre Introduction à une phénoménologie de la vie, 2008), une cosmologie, puis une métaphysique. Le présent ouvrage constitue l’articulation entre phénoménologie et cosmologie…

ISBN : 9782350510637

La question de la corrélation entre l’étant transcendant et ses modes de donnée subjectifs, question qui est au cœur de l’entreprise phénoménologique, conduit inévitablement à aborder le problème du sens d’être du sujet de la corrélation en tant que celui-ci à la fois appartient au monde et est une condition de son apparaître. Conformément à cette double exigence, le sujet doit être caractérisé comme vivre, ce qui revient à dire que la phénoménologie n’a de sens que comme phénoménologie de la vie…

Prix Polydore de Paepe de l’Académie Royale de Belgique (2012)

ISBN : 9782711619702

Dans la mesure où il n’y a d’insatisfaction qu’au regard d’un désir, où seul un désir peut ne pas être satisfait, il faut conclure que la relation originaire du sujet au monde, relation qui commande l’appréhension de l’étant comme faisant défaut, doit être définie comme Désir. C’est parce que le sujet, en tant que sujet pour le monde, est en son fond désir qu’il ne peut se rapporter au monde que sur le mode de l’agir : le désir est le moteur du mouvement et donc la condition de possibilité de la liberté…

Traduit en tchèque

ISBN : 9782350510262

Ce cours, qui n’a d’autre ambition que d’introduire à la lecture de Husserl, prend pour fil conducteur la corrélation a priori et universelle entre l’étant transcendant et ses modes subjectifs de donnée. L’évidence naïve selon laquelle le monde est tel qu’il nous apparaît a en effet une portée surprenante : tout étant est essentiellement relatif à des apparitions subjectives et la conscience enveloppe, par là même, un rapport nécessaire à l’étant transcendant. De l’aveu même de Husserl, l’effort de la phénoménologie consiste à élaborer cet a priori, c’est-à-dire à penser l’être de la conscience et de la réalité en tant que, radicalement distincts, ils sont néanmoins relatifs l’un à l’autre…

ISBN : 9782711626526

L’objet de ce livre est de montrer que l’intentionnalité, condition de l’apparition de l’étant, ne peut être caractérisée de manière conforme à son essence que si elle est comprise comme vie. En effet, une philosophie rigoureuse de l’intentionnalité est soumise à une double contrainte. D’un côté, comme l’a souligné Merleau-Ponty, le sujet de la perception ne peut être défini comme une sphère d’être absolue surplombant le monde : il est du monde, et cette intramondanéité doit être comprise comme incarnation. Cependant, en mettant en avant un concept univoque de la chair, par delà la différence des étants du monde et du corps propre, Merleau-Ponty d’interdit d’accéder au sens d’être véritable de celui-ci…

ISBN : 2711616428

Bien que la perception soit ce qui nous initie originairement à l’Être sous la forme d’un “il y a” primordial, la tradition en a le plus souvent manqué la spécificité. Il est donc nécessaire de repenser la singularité de l’événement perceptif, reconnue pour la première fois par Husserl sous le titre de “donation par esquisses”, au lieu de la soumettre à la loi de l’objet. Une telle exigence requiert une réduction radicale, qui ne va pas de la suspension de l’existence du monde à la subjectivité transcendantale mais de la critique du néant – toile de fond de toute ontologie de l’objet – au monde comme a priori de tout apparaître…

Traduction en américain et en tchèque

ISBN : 2711613925

L’œuvre de Merleau-Ponty est tout entière commandée par le souci de mettre rigoureusement en œuvre le mot d’ordre husserlien de retour aux choses mêmes, ce qui exige, conformément au geste amorcé par Husserl dans la Krisis, de reconnaître l’œuvre de l’idéalisation -c’est-à-dire de l’objectivation- là même où elle se fait oublier, afin de la neutraliser…

ISBN : 2711613437

La philosophie de Merleau-Ponty est commandée tout entière par le souci d’assumer aussi rigoureusement que possible la définition grecque de la philosophie comme étonnement : fidèle au mot d’ordre husserlien de « retour aux choses », elle suspend notre relation familière avec le monde pour le faire paraître et c’est pourquoi elle est une philosophie de la perception. Mais si l’expérience est ce qui va de soi, revenir à l’expérience est la chose la plus difficile qui soit. Aussi Merleau-Ponty consacre-t-il l’essentiel de son œuvre à frayer des chemins vers le monde perçu, ce qui exige de découvrir, afin de les déraciner, les présupposés qui en commandent la thématisation.

ISBN : 9782729867096

Alors que le problème de la perception n’est autre que celui de notre rapport même à l’être, la tradition philosophique l’a largement négligé. La chose perçue est le plus souvent confondue avec une collection de qualités sensibles ou rabattue sur l’objet intelligible : la perception est méconnue au profit de la sensation ou de l’intellection. Il revient à la phénoménologie husserlienne d’avoir mis en évidence, avec la théorie de la donation par esquisses, l’originalité de la présence perceptive : le propre du perçu est de s’absenter de ce qui le présente, d’excéder toujours ce dans quoi il se donne…

ISBN : 2711621634

Merleau-Ponty disparaît brusquement en 1961, laissant inachevée une oeuvre essentielle qui cherchait à fixer la signification de toutes ses recherches antérieures et qui nourrira de nombreux courants de la philosophie contemporaine. Le propos de l’ouvrage est à la fois de tenter une reconstitution aussi précise que possible du parcours du philosophe dans son ensemble, et de prendre la mesure de cette « intra-ontologie » que Merleau-Ponty entrevoyait comme la suite nécessaire de la phénoménologie husserlienne…

Traduction en américain

Prix d’Aumale de l’Académie des Sciences morales et politiques (1992)

ISBN : 290561451X