Philippe Grosos

Le malentendu n’est pas la mécompréhension, car son horizon est celui de la morale et non celui de l’herméneutique. Et pourtant, le fait que nous nous comprenions mal, lorsque nous nous parlons ou nous nous lisons, ne cesse de générer entre nous des malentendus. C’est donc que les frontières, de l’un à l’autre, sont fort poreuses. Or s’il est éventuellement possible de penser une fécondité paradoxale de la mécompréhension, est-il concevable, sans tenir un discours cynique et pervers, de parler d’une ironique fécondité du malentendu? Jusqu’où oser tenir un tel propos et quelle peut en être la pertinence? C’est à explorer les enjeux d’un tel questionnement, avec et au-delà de l’éthique, que s’attache cet ouvrage.

ISBN : 9782917957363

La reconnaissance d’un art pariétal du paléolithique supérieur n’est intervenue qu’au tout début du XXe siècle. Depuis, tout en prenant cet art au sérieux, les préhistoriens n’ont cessé de voir dans ces formes peintes et gravées l’expression d’un univers symbolique. En cela, ils n’ont pas seulement remarqué que les hommes du paléolithique associaient des formes et des signes ; ils ont interprété ces formes comme des signes. Mais une telle démarche n’aboutit-elle pas à faire disparaître ces œuvres en tant qu’œuvres d’art ? Car peut-il exister un art qui ne soit art des formes ?

ISBN : 9782204121095

Qu’ont de commun Pascal et la peinture de La Tour ? La théologie de Thomas d’Aquin et les fresques de Fra Angelico ? La philosophie de Schelling et la musique de Liszt ? La pensée de Diderot et les toiles de Fragonard, ou encore la phénoménologie de Maldiney et les sculptures de Giacometti ? Et si œuvres d’art et œuvres philosophiques, dans leurs façons d’être au monde, tissaient de profondes correspondances, souvent même à l’insu de leur créateur ? C’est la thèse de Philippe Grosos qui revisite ici les grandes œuvres de la pensée humaine et les plus belles productions de l’art pour en dévoiler les liens les plus intimes et les intuitions communes. De telles correspondances, qui entendent mettre en évidence des gestes communs à l’élaboration de leurs œuvres, supposent alors que ce que nous nommons esthétique a bien davantage à voir avec l’existence qu’avec la seule œuvre d’art ou le jugement de goût.

ISBN : 9782204108881

Nous sommes mortels et le temps qui est le nôtre ne se déploie que selon l’irréversibilité de son ordre. Cela est entendu. Et cependant, le sens de nos existences ne peut s’interpréter à partir de cette seule irréversibilité biologique. En elle, et non contre elle, nous ne cessons d’être confronté à la réversibilité de nos situations d’existence, lesquelles nous sont aussi inanticipables que décisives. Prendre dès lors au sérieux cette réversibilité, c’est ne plus pouvoir se satisfaire du privilège que, depuis les Grecs, la philosophie reconnaît à la tragédie, tant le tragique présuppose l’irréversible. C’est pourquoi, porter attention à la réversibilité, c’est défendre un autre modèle d’interprétation de nos existences : celui du tragicomique et de l’ironie.

Prix Mercier (2015)

ISBN : 9782705689414

Face à une logique de système qui entend ressaisir le sens de ce qui est en le totalisant, l’existant fait l’épreuve délicate d’une réalité qui toujours lui échappe, qui n’est jamais ce qu’il attend qu’elle soit, qui ne cesse de contredire toute espérance de maîtrise. Or, penser cette réalité signifie précisément renoncer à l’exigence philosophique de système, selon laquelle nous pourrions clôturer la signification des êtres, des choses comme des événements. Mais il ne s’agit nullement de renoncer à la philosophie, et cela ne nous voue pas davantage à l’absurdité ou au tragique supposé du monde. D’une tout autre façon, il nous faut accéder à un type de rationalité dont la vocation n’est pas de totaliser le sens, mais de décrire ce qui est comme ce avec quoi l’on ne peut jamais en avoir fini. Telle est la vocation originaire de la phénoménologie, qui n’est pas de transformer en thème chaque phénomène qu’elle aborde, mais à l’inverse de le décrire dans la façon qu’il a de nous apparaître.

Prix Mercier (2015)

ISBN : 9782204097840

Cet essai aussi concis que profond traite de l’énigme du mal à partir d’une analyse des réflexions sur le sujet de Jankélévitch, Lévinas, Kant, Ricoeur ou encore Freud. Philippe Grosos renvoie toute explication totalisante du mal qui le définirait dans les termes d’une essence, d’un contre-projet ou d’une finalité. Sur l’image troublée d’un corps plongé dans l’eau profonde, l’auteur réfléchit aux dommages collatéraux du mal qui parfois peuvent provoquer des effets positifs, tel par exemple pour celui qui reçoit le bonheur d’exister grâce au remariage d’un père qui a perdu tragiquement sa première épouse. Comment saisir l’énigme des conséquences du mal ? Où situer le regard sans risquer de limiter sa réalité dans les enchevêtrements d’une métaphysique close ?

ISBN : 9782830914078

Face à une logique de système qui entend ressaisir le sens de ce qui est en le totalisant, l’existant fait l’épreuve délicate d’une réalité qui toujours lui échappe, qui n’est jamais ce qu’il attend qu’elle soit, qui ne cesse de contredire toute espérance de maîtrise. Or, penser cette réalité signifie précisément renoncer à l’exigence philosophique de système, selon laquelle nous pourrions clôturer la signification des êtres, des choses comme des événements. Mais il ne s’agit nullement de renoncer à la philosophie, et cela ne nous voue pas davantage à l’absurdité ou au tragique supposé du monde. D’une tout autre façon, il nous faut accéder à un type de rationalité dont la vocation n’est pas de totaliser le sens, mais de décrire ce qui est comme ce avec quoi l’on ne peut jamais en avoir fini. Telle est la vocation originaire de la phénoménologie, qui n’est pas de transformer en thème chaque phénomène qu’elle aborde, mais à l’inverse de le décrire dans la façon qu’il a de nous apparaître.

ISBN : 9782825138557

L’ironie n’a pas bonne presse. Elle est railleuse et persifleuse. Elle se moque et passe souvent pour la médiocre vengeance d’un esprit dépité. Et c’est pourquoi nous ne la croyons ni sérieuse, ni sérieusement possible d’un véritable intérêt philosophique.
Or tout cela, qui n’est pas sans fondement, suppose toutefois qu’on ne la comprenne que comme fait de langage ou de comportement. Mais qu’en est-il alors de ce qu’ordinairement nous nommons “ironie du sort” ? N’est-ce pas, dans l’épreuve du dessaisissement auquel on se trouve confronté un grand et paradoxal sérieux, possiblement tragique, qui surgit ? Et quel rapport dès lors une telle ironie peut-elle avoir avec sa forme langagière ?

ISBN : 9782825139608

Qu’une philosophie se nomme système n’est ni neutre ni insignifiant. Plus qu’une simple forme ou configuration extérieure à la chose même, ce concept engage en effet, comme le révèle son histoire, une ontologie. C’est pourquoi présenter sa pensée en termes de système est un acte philosophiquement essentiel pour décrire ce qu’on entend méditer. Et c’est là ce que cet ouvrage, reprenant le sens de ces questions en diverses études, d’auteurs comme de phénomènes, entend préciser.

ISBN : 9782825137666

Penser en philosophe, selon Péguy, c’est tout d’abord penser le monde en sa langue, cette langue que fut pour lui le français et qu’il a voulu parlante, c’est-à-dire non jargonnante. Mais précisément parce qu’il fut philosophe, penser en sa langue n’a jamais été pour lui dissociable du fait de penser la langue. Et sur ce point, que Péguy soit aussi poète, n’explique rien. Au reste, la poésie n’est pas pour lui une activité ludique de la langue, mais elle ouvre à un mode fondamental de son déploiement et de son appropriation ; c’est pourquoi, celle-ci est aussi bien présente dans sa prose, si méditative, que dans ses vers. Mais en outre, penser sa langue n’a de sens que si l’on pense en sa langue. Aussi bien, la langue renvoie-t-elle alors au monde lui-même qu’en formulant elle tente d’appréhender. C’est pourquoi penser la langue n’a de sens qu’à s’efforcer de penser le monde.

ISBN : 9782350510149

Tout menace la patience de l’homme. Tout, et d’abord elle-même, ses sens, ses faux-sens que sont l’endurcissement, la résignation, l’insensibilité, l’inertie. Et qu’est-ce qui seul peut faire d’elle une authentique vertu ? L’inquiétude, non le souci, l’inquiétude conçue comme l’aiguillon même du temps, le devenir autre permanent. Ainsi révélée, l’inquiète patience ne dit pas seulement l’identité la plus profonde de la personne, irréductible à toute psychologie individuelle ; elle dit plus encore le mouvement même du réel qui, confrontant l’homme à l’altération permanente, l’ouvre à l’altérité la plus décisive.

ISBN : 9782350510019

De Kant au dernier Schelling, la spéculation philosophique fut essentiellement liée à l’inquiétude de la question théologique. Biblique et le plus souvent chrétienne, elle obligea Fichte, Hegel, comme tous les autres penseurs, célèbres ou plus obscurs, à se poser la double question du statut et de l’enjeu de la Révélation au sein de la discursivité conceptuelle. Cette étude s’efforce de comprendre comment chacun d’eux a prétendu résoudre ce problème de l’articulation de la foi biblique au logos philosophique.

ISBN : 9782729859176

Si tant est que l’on accorde quelque attention à la façon dont les philosophies peuvent elles-mêmes s’auto-désigner, l’on remarquera alors que le nom qu’elles se donnent est toujours lourd de présupposés métaphysiques. Donner sens, contre toute anesthésique équivalence neutre du terme de philosophie, il engage celle-ci vers une certaine conception de l’essence de la manifestation, tel est le propos fondamental de ce livre. Mener à bien ce projet, cela suppose de prendre enfin au sérieux la revendication de système, telle qu’elle apparaît, de façon unique dans l’histoire de la philosophie, avec l’idéalisme allemand. De Reinhold à Hegel, de Fichte à Schelling, c’est en effet tout le post-kantisme qui, volens nolens, se débat avec le sens de ce concept.

ISBN : 9782711612741

En méditant de façon croisée le Banquet de Platon et le texte biblique du Cantique des Cantiques, ce volume propose une étude comparée des traditions hellénique et chrétienne quant au concept d’érotisme. Si le terme d’éros est certes grec, reste à comprendre quel sens il peut déjà avoir pour les Grecs eux-mêmes. Or si c’est dans le Banquet de Platon qu’il trouve sa formulation la plus complète, c’est aussi à partir de ce texte en sa réception savante comme en ses reprises et ses parodies, que la conception grecque de l’érotisme ne va cesser de s’entremêler à l’héritage chrétien. De la Renaissance à la psychanalyse du XXe siècle en passant par Kierkegaard et bien d’autres encore, l’érotisme platonicien, donc grec, du Banquet a ainsi fait irruption dans des pensées sinon chrétiennes, du moins de l’époque chrétienne. Quant au Cantique des Cantiques, il a donné naissance à d’innombrables interprétations, tant juives que chrétiennes, et ne cesse aujourd’hui encore de fasciner par l’intelligence de l’érotisme qu’il déploie…

ISBN : 9782825142516

Musiciens allemands, français, italiens, austro-hongrois, russes ou polonais, l’identité nationale inspire les compositeurs du XIXe siècle : faire entendre la voix de leur peuple, les traditions de leur terre, le chant de la nation, en un mot leur musique nationale. Jusqu’où les philosophes ont-ils, à cette époque, accompagné la théorisation, par les artistes eux-mêmes, de leurs œuvres ?

ISBN : 9782753549067

L’œuvre d’Henri Maldiney (1912-2013) occupe aujourd’hui une place de premier ordre dans le paysage philosophique. Lors même qu’il n’a que tardivement publié son premier ouvrage, Regard Parole Espace, en 1973, le profond renouvellement qu’il a su introduire au sein de la phénoménologie a obligé philosophes, mais aussi psychiatres ou théoriciens de l’œuvre d’art, à repenser leurs concepts comme leurs pratiques. Ce livre aborde aussi bien la place qui est celle de Maldiney au sein de la tradition philosophique qu’il réfléchit à l’impact de sa pensée sur le traitement des questions psychiatriques et esthétiques.

ISBN : 9782753534414