Laurence Devillairs

De quoi peut bien nous guérir la philosophie ? Sa compétence dépasse celle des chamans, des psychothérapeutes et des chirurgiens : la philosophie guérit de la vie. Car vivre ne va pas de soi, et il n’est pas même certain que nous soyons armés pour cela. La vie n’est pas un sport de glisse, où il suffirait de se laisser aller à être soi. Il faut du courage pour exister. Il faut du panache pour affronter la réalité, son indifférence, son injustice et sa bêtise.
Et consoler ne suffit pas. Il nous faut un remède, une médecine. Pas de celles qui préconisent des solutions faciles, mais de celles qui permettent d’affronter les tempêtes, de traverser les orages. C’est cette médecine que délivre la philosophie. Elle ne tue pas ; elle rend plus fort.
Maux du corps et maux de l’âme, vieillesse, burn-out, addictions en tout genre, manque de volonté et mauvaises fréquentations, amour et chagrins d’amour, problèmes d’argent, de voisinage, de famille ou de bureau, coups de foudre et coups de sang, jalousie ou solitude, de Montaigne à Nietzsche en passant par Hegel et Descartes, la philosophie a tout affronté, et cherché à tout soigner.

ISBN : 9782130749738

Les philosophes ont du style. On l’oublie ou on l’ignore, imaginant que pour être rigoureuse, la pensée doit renoncer à la beauté. Au contraire, inventeurs de concepts, les philosophes sont aussi des séducteurs, des manipulateurs, des provocateurs, des conteurs. Ils enferment en de simples formules leurs plus grandes idées. Simples mais pas immédiates : ce qui semble évident ne l’est qu’au terme d’une longue réflexion.
« Connais-toi toi-même », « L’enfer, c’est les autres », « Ôte-toi de mon soleil », « Je pense donc je suis », « L’homme est un loup pour l’homme », « Que sais-je ? »… En proposant 100 citations de philosophes et en les commentant, Laurence Devillairs nous invite à une promenade philosophique au gré de phrases célèbres ou à découvrir. De citation en citation se dessine ainsi une brève histoire de la philosophie.

ISBN: 9782715400320

La philosophie cartésienne se décline en un refrain tranquille : « je pense, donc je suis », la méthode, le doute, le triomphe de la raison, Dieu lui-même soumis à la logique de l’entendement et toutes les passions domestiquées. Ce refrain semble même être devenu celui de la France entière : y a-t-il un autre philosophe auquel il soit fait aussi couramment référence ? Mais ce « cartésianisme » est-il encore cartésien ?
À rebours de nos préjugés, Laurence Devillairs nous guide à travers une philosophie inclassable, celle de Descartes, qui revendique le droit de la raison à s’exercer librement mais parle de « philosophie chrétienne » ; qui déclare l’homme capable de connaître l’essence même de Dieu mais en affirme l’irréductible incompréhensibilité ; qui rétablit les droits de l’âme contre toute confusion avec le corporel mais fait de l’homme l’union intime d’un corps et d’un esprit.

ISBN : 9782130813774

À quoi reconnaît-on quelqu’un de bien ? Est-ce à sa gentillesse ? Sans doute – à la condition d’accorder au gentil le privilège de la force et du courage. Est-ce à 
sa conformité à des valeurs, à sa bienveillance, à son empathie ? Rien de tout cela : quelqu’un de bien est avant tout quelqu’un de libre, libéré de tout ce qui pèse et incline, de tout ce qui prédestine et rend prévisible – caractère, désirs, appartenances sociales, et même obéissance à des normes et des devoirs.
Agir moralement est un mystère de liberté et d’obligation, un mélange de contrainte et d’élan. C’est ce mystère que Laurence Devillairs entreprend d’élucider : que se passe-t-il quand nous agissons moralement ? Ne faisons-nous pas alors l’épreuve d’un bien qui nous dépasse, mais qui dépend de nous pour advenir dans ce monde ?
Être quelqu’un de bien, c’est faire mentir les cyniques et les sceptiques. C’est affirmer qu’un monde meilleur est possible, un monde du bien.

ISBN: 9782130818700

“Dans trois lettres à Mersenne de 1630, Descartes énonce une thèse que lui-même qualifie d’extravagante : “les vérités mathématiques, lesquelles vous nommez éternelles, ont été établies par Dieu et en dépendent aussi bien que tout le reste des créatures” (15 avril 1630) Cette thèse de “la création libre des vérités éternelles” a une fonction métaphysique décisive : elle inscrit notre puissance d’entendement sur le mode fini, dans le registre de la puissance du Créateur ; elle assure un lien entre l’attribut divin de l’immutabilité et la physique des lois de la nature (plus précisément du principe de conservation) Leibniz quelques décennies plus tard, ouvrira le “Discours de métaphysique” sur une critique de cette thèse en identifiant le Dieu cartésien à un tyran qui ne peut susciter notre amour : c’est l’incapacité de la métaphysique cartésienne à concevoir un Dieu législateur avec lequel nous puissions entrer en une “société des esprits” que Leibniz entend ainsi mettre au jour. Par là c’est tout le sens d’un Leibniz grand cartésien qui semble être remis en cause. ”

ISBN : 9782130493808

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ISBN : 9782130734857