Geneviève Fraisse

Toutes les femmes sont citoyennes, quelques femmes sont artistes. La citoyenne et l’artiste sont-elles les semblables des hommes ? Oui. Tout autant concernées par la politique et par l’art ? Oui.
Au commencement de l’ère démocratique, initiée par la Révolution française, ces affirmations furent pourtant sources de débats et de polémiques : aux femmes la famille plutôt que la cité, la muse plutôt que le génie, arguaient bien des hommes qui n’étaient pas tous réactionnaires. Deux cents ans après, nous en discutons encore.
L’ouvrage revient sur les conséquences de ce moment fondateur. Il rend compte du travail sans fin de la démonstration de l’égalité, dans une « démocratie exclusive » où chacun – donc chacune – peut théoriquement se voir individu, sujet, citoyen, créateur, un, une parmi tous et toutes.
De Poulain de la Barre, philosophe du XVIIe siècle, à Jacques Rancière, penseur contemporain, avec Virginia Woolf comme avec Simone de Beauvoir, les textes réunis ici montrent à quel point ces questions demeurent essentielles pour la modernité : celle de la jouissance revendiquée, celle de la stratégie subversive, celle de la mesure de l’émancipation des femmes, celle du féminisme comme dérèglement de la tradition occidentale.

ISBN – 10 : 2-7246-1855-6

Honni par une droite réactionnaire qui se cherchait une identité, célébré par une gauche intellectuelle qui a pourtant tardé à en entreprendre l’étude, le genre se retrouve au cœur de polémiques politiques violentes. En désaccord avec les uns et les autres, Geneviève Fraisse fait d’abord le point sur celles-ci, et ce qu’elles signifient. Et s’emploie ensuite à constituer avec ce mot en partie nouveau un nouvel objet de pensée philosophique, dans la droite ligne de ses travaux sur l’émancipation des femmes et l’égalité des sexes…

ISBN : 978-2-35526-133-6

L’année 2011 fut comme un laboratoire, où se sont données à voir, dans l’expérience de l’actualité, des débats et des polémiques, les élaborations successives de la pensée du féminisme. La génération nouvelle des féministes succédait en douceur, et souvent avec humour, à celles qui commémoraient les 40 ans du Mouvement de libération des femmes en 2010. L’affaire du Sofitel fut un concentré des questions posées par l’auteure dans quelques-uns de ses travaux (service domestique et démocratie, consentement et politique, circulation entre privé et public, singularité de l’histoire française). L’enjeu du droit des femmes dans les révolutions arabes fit écho à l’histoire de la démocratie occidentale peu encline à synchroniser l’égalité des sexes avec la dynamique révolutionnaire.
Ce livre est né de cette congruence, constatée à maintes reprises depuis le renouveau du féminisme, entre recherche théorique et actualité de l’histoire. Conçu comme un parcours, il est constitué d’une sélection d’articles et d’entretiens parus dans divers revues et journaux entre 1975 et 2011. « Le féminisme, ça pense », observe Geneviève Fraisse. Il s’agit, ici, de rappeler que c’est dans l’histoire en acte que les questions théoriques du féminisme ont pris et continuent d’avoir des chances de prendre forme. Et de montrer que cette pensée est éminemment politique, en réaffirmant avec force que « les sexes font l’histoire ».

ISBN : 978-2-916952-72-7

Eros et libido, sexe et genre : Les mots se succèdent depuis un peu plus d’un siècle pour dire la dualité et le rapport entre hommes et femmes. Si on cherche l’objet philosophique, on trouve l’expression « différence des sexes », « Gechlechtdifferenz » sous la plume hegelienne. Quant au genre, ce mot fait le pari de brouiller les pistes des représentations contraintes qui assignent chaque sexe à sa place. Et si, toute terminologie confondue, on s’en tenait à ce que la « différence des sexes » est une catégorie vide ?
Alors, on se situerait « à côté du genre », à côté des affaires de définition et d’identité, pour faire le repérage des lieux où sont pensés les sexes, dans leur tension, leur décalage, leur disparité au regard du contemporain démocratique. Au fond, la démarche est inversée : il ne s’agit pas de dire ce qu’il en est du sexe et du genre, mais de dire ce qui surgit dans la pensée quand égalité et liberté révèlent des enjeux sexués dans la politique et la création, l’économique et le corps, la pensée et l’agir.

ISBN : 978-2-35687-093-3

Notre siècle propose un nouveau paradigme du service, modèle social qui mêle emploi et solidarité. Il y eut jadis la domesticité d’apparat, puis la bonne de la bourgeoisie, et l’employée de maison de l’après-guerre. Désormais, la prise en charge de la vieillesse (mais pas seulement), et la volonté de trouver de nouveaux gisements d’emploi entraînent l’organisation du «service à la personne». Que penser de cette mutation?
Deux directions s’offrent à nous, celle du rapport entre service et démocratie, et celle du lien entre corps et propriété de soi. La question posée au XXe siècle par le service domestique fut celle de la difficulté à penser ensemble une situation faite de hiérarchie et de dépendance avec le support politique d’une société nouvelle, conjonction du principe de l’égalité de tous et de l’autonomie de la personne. Comment penser l’égalité et la dissymétrie, l’autonomie et le lien ? Comment définir un métier fait de confusion des rapports humains et de tâches sans limites précises ?

ISBN : 978-2-35687-040-7

À l’heure où l’on célèbre le centenaire de Simone de Beauvoir, Geneviève Fraisse évoque le parcours de celle qui se voyait en “correspondante de guerre” au coeur de l’histoire philosophique, politique et littéraire.
Comment Simone de Beauvoir, qui use si souvent du mot de “privilège”, place-t-elle son désir de connaître et de se connaître au coeur du privilège de la pensée que le XXe siècle lui a accordé ? Formidable espace que celui de la femme savante, pensante, tout éblouie par ces lumières intellectuelles offertes, enfin sans limites, au sexe féminin. Pourquoi se pose-t-elle alors la question du deuxième sexe, de l’autre sexe ? Pourquoi, surtout, introduit-elle l’idée d’un “devenir” de la femme, d’une histoire peut-être, qui produirait enfin un écart après tant de siècles répétitifs ? Commémorer une grande figure, telle Simone de Beauvoir, n’est pas une affaire d’héritage ou de transmission dans le cadre d’une histoire des femmes, encore fragile, trop peu légitime. Il s’agit, plus sûrement, de découvrir la possibilité d’une appropriation ; il ne faut pas recevoir, mais prendre.

ISBN 978-2-7427-7382-4

« J’ai longtemps pensé que l’acte de consentir relevait de l’intimité la plus grande, mélange de désir et de volonté dont la vérité gisait dans un moi profond. Lorsque j’ai entendu ce mot consentement dans des enceintes politiques, Parlement européen, débats télévisuels, discussions associatives, j’ai compris qu’il pénétrait l’espace public comme un argument de poids.
Je voyais bien que la raison du consentement, utilisée pour défendre le port du foulard, ou exercer le métier de prostituée, s’entourait de principes politiques avérés, la liberté, la liberté de choisir, la liberté offerte par notre droit ; et la résistance, la capacité de dire non à un ordre injuste. Car dire « oui », c’est aussi pouvoir dire « non », l’âpreté de l’établissement d’un viol nous le rappelle méchamment.
J’ai beaucoup cherché, des années durant, à identifier les lieux de l’autonomie des femmes contemporaines. Ce travail sur le consentement m’entraîne, désormais, dans la pensée du lien, du mouvement de l’un vers l’autre des êtres, de chacun des êtres que nous sommes. Par là commence, ainsi, la construction d’un monde. »

EAN : 9782020878142

Le mot de mixité désigne, à l’origine, l’instruction et l’éducation dispensées en commun aux garçons et aux filles. Revenons sur cette évidence de la mixité scolaire; regardons ce mélange des deux sexes pendant l’enfance et l’adolescence : il est fait de clarté et d’obscurité. Est-il à l’image d’une vie future, miroir de la réalité sociale, ou est-ce un privilège du temps et de l’espace de l’enfance?
Qu’est-ce que la mixité : un progrès, une expérience, une valeur républicaine, un plaisir? En tous les cas, le mot a fait fortune, pour désigner d’autres mélanges, mixité sociale, mixité urbaine…

ISBN : 2070571831

« Philosophe et femme de sciences » : c’est ainsi que le dictionnaire présente Clémence Royer (1830-1902). Quelle est donc cette femme qui, au XIX^e siècle, préféra l’étude à la tenue de son ménage ? Qu’est-ce qui anime cette intellectuelle autodidacte, n’hésitant pas à traduire L’Origine des espèces de Charles Darwin et à en discuter les thèses ? Quel est le secret de cette « féministe »de fait et de conviction plus que d’engagement ? Geneviève Fraisse trace ici un remarquable portrait de cette femme attachante et étonnante. Cette biographie intellectuelle dévoile les nombreux aspects d’une œuvre éclectique et trop méconnue. En effet, Clémence Royer s’intéresse à la plupart des « nouvelles » sciences en ce siècle bouillonnant : l’économie politique, l’anthropologie, la biologie et la philosophie. Ainsi, son désir d’intelligence de la place des êtres dans la communauté humaine l’a conduite tour à tour à proposer de réformer l’impôt, à disputer avec Darwin, à développer la philosophie populaire, à militer pour l’instruction des femmes.

ISBN : 9782707138378

entre famille et État, Rousseau pose la dissociation entre domestique et politique, entre la famille et la Cité. Cette séparation des sphères est avant tout une séparation des gouvernements – gouvernement domestique et gouvernement politique. Elle signa la fin d’une comparaison quant à l’exercice du pouvoir. Mais que s’est-il passé, pour les femmes, dès lors que la société civile et politique a été disjointe de la société domestique ? Qui a pensé, parmi les théoriciens du pouvoir, la société domestique ?
Plus que jamais, une femme est plusieurs êtres à la fois – mère, fille, sœur ; épouse, amante, fille majeure ; travailleuse, ménagère, etc. Tout le débat sur la citoyenneté se déploie en étoile à partir des statuts et des rôles de la femme contemporaine. La citoyenneté des femmes n’est pas une construction abstraite comme ce fut le cas pour les hommes ; elle s’est conquise concrètement à partir des déterminations réelles…

ISBN : 2070418502

Réflexions philosophiques, historiques, juridiques et entretiens pour tenter de cerner la notion de parité, la différence des sexes

SOMMAIRE
I — Altérité et exclusion
La différence des sexes, une différence historique — Le jeu aporétique des deux sexes — Soeurs et frères — Les amis de nos amis — Inscrire les droits des femmes, expliciter les droits de l’homme

II — Généalogie des représentations
Raison de l’espèce, raison de l’esprit — Le génie et la muse — Le chant des sirènes — A propos d’un monstre moderne — La misogynie de Strindberg entre politique et métaphysique — Droit de cuissage et devoir de l’historien

III — Stratégies d’émancipation
Le choix du neutre chez deux femmes de pensée, Hannah Arendt et Simone Weil — Le “privilège” de Simone de Beauvoir — Les femmes et le féminisme — Sur l’incompatibilité supposée de l’amour et du féminisme — Entre égalité et liberté — La souveraineté limitée des femmes

IV — Pratiques théoriques

Les femmes et leur histoire, car écrire l’histoire des femmes ne peut se limiter au seul usage des règles et méthodes de la discipline historique. L’histoire des femmes dépasse l’opposition commune entre le réel et sa représentation, et la quête de la place du sujet dans cette opposition : elle renvoie, en effet, fondamentalement à la différence des sexes, à la manière dont les philosophes ont pensé cette différence, aux modalités grâce auxquelles législateurs et acteurs de l’histoire ont bâti avec cette différence l’ordre politique.
Écrire l’histoire des femmes oblige donc à lier ensemble, dans la construction de l’objet historique, les systèmes de la philosophie – de Rousseau à Derrida – et les données empiriques de l’histoire – des initiatives révolutionnaires à l’inscription de la parité dans la Constitution. Des figures singulières du combat féministe – telles Madame de Staël, George Sand, Louise Michel, Clémence Royer ou Madeleine Vernet – côtoient donc dans cet ouvrage l’analyse serrée de grands discours ou textes fondateurs de l’exclusion comme de l’inclusion des femmes. Parce que, nous montre Geneviève Fraisse, la question des femmes fut de réintroduire dans l’histoire, c’est-à-dire de prendre part à l’énigme du devenir plutôt que de continuer à être représentées comme des énigmes de la nature.

ISBN : 9782070406012

La différence des sexes n’est pas un objet philosophique, et pourtant cette différence se lit dans les textes depuis Platon jusqu’à aujourd’hui. Amour et éros n’existent pas sans l’Autre, autre sexe ou autre discours, autrui et altérité. Il est entendu également que l’activité philosophique relève du désir. Comment comprendre alors cette présence/absence de la différence des sexes dans le texte philosophique ? Ne serait-ce pas un moyen d’échange dans le discours plutôt que l’objet même du discours ? N’y a-t-il pas, d’ailleurs, à partir de l’époque moderne et du déclin de la métaphysique, un usage nouveau de la différence des sexes que les philosophes auraient identifié sans en mesurer toujours l’enjeu conceptuel ?
Pour répondre à ces questions, ce livre avance l’hypothèse de l’historicité de la différence des sexes.

ISBN-10 : 2130474950

L’écho que cet ouvrage n’a cessé de rencontrer depuis sa parution en 1989 au milieu des fastes du bicentenaire de la Révolution tient à son objet, alors tout à fait pionnier : l’exclusion des femmes des affaires de la Cité par la Révolution même qui émancipa politiquement les sujets en citoyens.
Car la Révolution française tint, y compris chez ses éléments les plus avancés, à marquer la différence des sexes : elle est traversée – chez Sylvain Maréchal, Constance de Salm, Mme Gacon-Dufour, Cabanis, Mme de Staël, Condorcet, Fourier, Stendhal, de Maistre ou de Bonald – par la question de savoir si le génie peut exister chez une femme, si le sexe de la femme est en rapport avec son cerveau, si les femmes ont le même droit à l’éducation que les hommes, donc à une future citoyenneté.
Cette volonté, qui agite la France bien au-delà de 1789, de marquer une différence entre les sexes là où l’émancipation politique a effacé les différences entre les êtres permet enfin de comprendre pourquoi la démocratie française devint pour les femmes, jusqu’en 1945 légalement du moins, une démocratie exclusive.

ISBN : 9782070328963

Depuis le début du 19e siècle, les femmes ont tenté de faire valoir leurs droits et reconnaître leur intelligence. L’auteur s’attache à mettre au clair la pensée des femmes. « Copyright Electre »

ISBN-10 : 2259024793

« L’émancipation des femmes a suivi deux chemins parallèles et distincts au lendemain de la Révolution française, et au commencement du débat démocratique : celui du “pour toutes” et celui du “pour chacune”. Le premier menait aux droits civils et civiques, citoyenneté, éducation, emploi, responsabilité individuelle, autonomie sociale. Le second ouvrait la voie à la liberté de créer, de penser, d’écrire, de partager avec les hommes les lieux de la jouissance intellectuelle et artistique. C’est sur le deuxième chemin, emprunté par ce livre, que j’ai voulu arpenter la suite de l’Histoire.

La suite de l’Histoire, pour une femme artiste, ce n’est pas seulement la conquête de droits et la transgression des contraintes établies, c’est aussi la construction de pratiques nouvelles et le déplacement des repères obligés. L’égalité, c’est encore la liberté de trouver de nouvelles formes de création. Et c’est pourquoi, sans s’arrêter à l’identité sexuelle ou à la visibilité sociale, ce qui est en jeu, ici, c’est d’abord et avant tout leur production. »

ISBN: 9782021417180

” D’où tu parles ? ” : l’interjection bien connue des amphis de 1968 se trouve ici prise au sérieux, comme une invitation à dire non un état ou une situation, et moins encore un bilan, mais une trajectoire, une dynamique. Forte d’une œuvre philosophique qui déploie les enjeux de la pensée féministe, Geneviève Fraisse relie ses différents points d’articulation – la redécouverte des révolutionnaires de 1848, les rapports femmes/raison, l’historicité des sexes, les notions de ” genre “, de ” consentement ” ou d'” habeas corpus ” – et ses résonances biographiques ou implications pratiques, avec le MLF d’abord et jusqu’au Parlement européen. Elle met ainsi en relief une conception de la recherche visant, loin des solutions toutes faites, à ” augmenter le problème “.

ISBN : 9782271147196