Perrine Simon-Nahum

Si André Malraux nous intéresse encore tant, au point qu’il continue d’inspirer certaines des grandes figures de notre vie publique, ministres ou écrivains, ce n’est pas seulement parce qu’il fut l’un des acteurs privilégiés d’événements d’un temps héroïque, ce n’est pas parce qu’il occupa les hauts postes de la République, pas non plus parce qu’il côtoya les héros du siècle, ni même parce qu’il figure à notre panthéon littéraire aux côtés de Victor Hugo ou de Jean-Paul Sartre. À travers le kaléidoscope de toutes ces facettes, il nous rappelle plus qu’aucun autre, le visage ambigu d’un siècle qui nous a fait. Grandiloquent et furieux, profond et désespéré, aussi insincère qu’inquiet, guère modeste, il est une sorte de précipité alchimique des défauts et des qualités de notre XXe siècle qui nous fascine et ne cesse, nous ses héritiers critiques, de nous déranger.

Un courant intellectuel s’affirme dans le judaïsme français du XIXe siècle, qui, relevant le défi de l’idéalisme allemand, trouve dans l’étude scientifique du judaïsme la légitimation de son existence au sein d’une société moderne. Pourquoi ce courant est-il absent des études historiques contemporaines ? Sans doute parce que les juifs français privilégient l’expression nationale de leur identité. Sans doute aussi parce que certains historiens du génocide ont une lecture rétrospective de l’histoire. L’affaire Dreyfus ne constitue pas pour nous un point de départ mais un point d’arrivée : le moment où les savants juifs français, intellectuels avant la lettre, se fondent dans la communauté intellectuelle nationale et abandonnent toute définition spécifiquement confessionnelle pour adopter les critères du politique. Venus d’Allemagne dans la première moitié du siècle, Salomon Munk, Joseph Derenbourg, Henri Weil, Joseph Halévy et leurs disciples en France, Michel Bréal, Arsène et James Darmesteter, Théodore et Salomon Reinach, ne vont pas se contenter de redéfinir l’identité d’une communauté désormais émancipée. Promoteurs brillants des méthodes scientifiques allemandes – qu’il s’agisse de la philosophie, de la sémantique ou des études orientales -, ils jouent un rôle central dans la fondation des sciences sociales en France. Et le moment venu, ils s’engageront aux côtés de la République. L’enjeu du débat est double. Le mouvement de fondation d’un judaïsme critique correspond à l’un des rares possibles du judaïsme culturel émancipé. Il véhicule une interrogation essentielle sur la manière de rester juif dans une société moderne.

ISBN : 2-204-04405-9

Il s’est passé quelque chose le soir du 21 avril 2002, lorsque la présence d’un candidat d’extrême droite au second tour de l’élection présidentielle a constitué un risque majeur pour la France démocratique. Sa sévère défaite quinze jours plus tard, dans un scrutin qui avait pris la forme d’un référendum pour ou contre la démocratie, a permis d’écarter temporairement le danger extrémiste. Mais le retour à la pratique normale des institutions et de la politique ne peut solder aussi facilement cet entre-deux-tours où un peuple, un régime, une nation ont semblé perdre la maîtrise de leur propre destin. Au-delà des sentiments d’indignation devant la perspective de voir l’extrême droite arriver au pouvoir par le jeu normal des institutions, et de la peur comme de la honte que cela suscita chez de nombreuses personnes en France et à l’étranger, il faut revenir sur l’événement du 21 avril et en faire un objet d’étude.
Les auteurs de ce livre choisissent, ici, d’affirmer que le savoir nous éclaire sur ce qui corrompt et épuise la démocratie et sur les conditions qui lui permettront d’avoir un avenir. À ce titre, les sciences sociales ne peuvent se désengager du débat public.

Texte établi par Paul Viallaneix et Claude Digeon. Choix d’extraits

Tenu de 1828 à sa mort en 1874, le Journal de Michelet tisse ensemble un projet intellectuel et pédagogique, une ambition personnelle, une œuvre-monde, une intimité. Il rend à jamais indissociables l’historien de la France et de la Révolution, dont le savoir et le souffle font aujourd’hui encore notre admiration, et l’homme amoureux, obsédé par la mort et célébrant la vie, consignant son intimité et celle de sa femme, disséquant sentiments et plaisirs charnels, se passionnant pour la biologie et l’histoire naturelle. Étonnante modernité d’un texte audacieux, souvent cru, qui n’a rien à envier à l’autofiction contemporaine.

L’antisémitisme réapparaît chaque fois qu’une société est fragilisée, dans son économie comme dans ses institutions politiques. Il est la maladie de nos sociétés démocratiques : il vise à en saper les fondements, à nier l’unité que la république entend instaurer entre les citoyens.
De l’assassinat d’Ilan Halimi aux attentats de l’Hyper Cacher, en passant par les meurtres perpétrés par Mohamed Merah contre des enfants, ces actes de violence antisémite ont annoncé les attaques terroristes qui ont plus tard ensanglanté la France.
Quelles réponses y apporter ? Comment s’en prémunir ? Le punir ou le prévenir ? Quelles raisons peuvent en effet expliquer la montée de l’intolérance et la remise en cause des principes républicains ? C’est à ces questions que s’attache cet ouvrage, qui réunit historiens et philosophes, mais aussi acteurs de terrain.

EAN13 : 9782738134783