Natalie Depraz

Proposer une nouvelle lecture des Méditations cartésiennes de Husserl à la lumière des trois volumes des Husserliana consacrés à l’intersubjectivité : ainsi pourrait-on circonscrire l’enjeu premier d’une étude qui tente sur cette base une explication à nouveaux frais de la phénoménologie sous l’altérité à soi. Comment l’égologie husserlienne, statique puis génétique, offre des ressources – trop souvent insoupçonnées – en vue du déploiement d’une altérologie originairement non-unifiable, voilà ce qui rassemble les thèmes phénoménologiques de la transcendance et de l’incarnation, qui forment les deux étapes structurelles du parcours.
Du sein de l’analyse de l’expérience transcendantale d’autrui surgit ainsi la possibilité d’une recompréhension des expériences du temps, de l’espace, de l’imagination et de la réflexion. Dans leur différenciation plurielle, elles viennent offrir l’assise primordiale de notre connaissance à l’autre.

ISBN: 9782711612550

Given its transcendental impulse, Husserl’s analysis of the lived body has been considered by many phenomenologists and by most Husserl scholars as unable to account for our everyday intimate relationship with our own embodied self and with other embodied selves. Contrary to such a widespread contention, this work shows that Husserl’s phenomenology contains unknown descriptive resources which provide a detailed account of the individual and communitarian lived body at a transcendental level proper. The purpose of “Lucidite du Corps”, then, is to confront such an analysis with recent accounts in empirical scientific fields (emergent neurobiology, ethnology and infant psychology, psychopathology, comprehensive sociology and ethnology) and to engage in a renewed analysis of the lived body as empowered with lucidity and not as burdened by a passive opacity. The author maintains the transcendentality of the body and claims the possibility of a transcendental empiricism as a theoretical framework for phenomenology.

ISBN: 9780792369776

Notre société connaît une mutation vertigineuse des modes de communication : chacun peut contacter chacun à tout instant et attend en retour une réponse immédiate. Un immense réseau nous mobilise, qui crée une dépendance grandissante en matière de « connexion », encourageant une posture de zapping qui génère une attention multifocale, mais aussi une tension nerveuse, elle-même source de déficit attentionnel. Destruction de l’écologie de l’attention (Stiegler) ou plasticité créatrice (Lévy) ?
Porter son attention sur l’attention, voilà l’urgence de notre humanisation contemporaine. Les sciences l’ont compris, qui depuis plus d’un siècle multiplient les travaux en psychologie et en neurosciences sur cette fonction globale, qui forme un réseau intégré transversal où jouent perception, mémoire, veille, émotion et décision. Quel rôle peut y jouer la phénoménologie ? Comparée aux autres approches philosophiques, elle possède ce privilège de tenir en un regard ouvert sur le monde : par son retour à l’expérience, elle fait alliance avec la visée expérimentale des sciences et, par sa méthode de suspension, elle entre en contact avec une quête contemplative qui est prise de recul. Elle joue ainsi un rôle charnière pour repenser l’attention en en faisant une expérience d’ouverture au monde davantage qu’un état mental interne. La phénoménologie apporte quelque chose d’inédit : une éthique de l’attention, qui réforme celle-ci en « vigilance ».

ISBN: 9782130620280

Fondateur de la phénoménologie, Husserl inaugure au début du XXe siècle un mode de pensée radicalement nouveau. Prenant son départ dans les deux sciences centrales d’alors, les mathématiques et la psychologie, cette discipline inédite se présente comme l’étude descriptive de tous les phénomènes qui s’offrent à notre regard. Ce livre : propose un exposé de la phénoménologie comme méthode, tout à la fois descriptive et caractérisée par la réduction  ; · restitue la présentation des expériences cardinales que fait le sujet : l’espace, le temps, l’imagination, l’empathie ;· interroge la fécondité multiforme de la démarche phénoménologique.
Husserl et le problème des sources de la phénoménologie. Husserl face à l’histoire de la philosophie. Husserl, un scientifique : les racines épistémologiques de la phénoménologie. La naissance de la phénoménologie comme méthode spécifique. Les marques de la phénoménologie. La réduction comme méthode princeps. La méthodologie husserlienne : une doctrine des voies réductives. Phénoménologie statique et idéalisme transcendantal : la voie cartésienne. Phénoménologie génétique et empirisme transcendantal. Une analyse des vécus et des actes du sujet. L’espace. L’expérience de la temporalité. L’imagination. L’intersubjectivité. La fécondité de la phénoménologie husserlienne. Herméneutique et ontologie. La surenchère spéculative à l’originaire. À l’épreuve de la tradition analytique. Pratiquer la phénoménologie : une révolution épistémologique.

ISBN: 9782200250874

L’être humain ne se conçoit pas sans une relation avec lui-même, où il va de la perception qu’il a de son corps, de son existence, de celle des autres, de son adhésion à telle ou telle valeur, etc. Mais la notion même de conscience n’apparaît qu’au XVIIe siècle. Depuis, ce concept tard venu n’a cessé de commander depuis une dynamique sans fin d’interrogation et de recherches plurielles.L’originalité du présent ouvrage est d’aborder la question selon les angles philosophique, mais aussi psychologique, psychanalytique, phénoménologique, psychiatrique, cognitif, religieux et spirituel : faire droit, pleinement et avec une rigueur constante, à l’hybridation interdisciplinaire du thème de la conscience constituait un défi indispensable – enfin relevé ici.L’auteur redonne vie à l’aventure : anticipation dans le contexte gréco-latin ; problématisation dans les conceptions classiques ; séisme dû à la mise en évidence de l’inconscient par la psychanalyse ; élargissement au corps et au monde par la phénoménologie ; interrogations permises par l’exploration psychiatrique du pathologique ; forte implication, enfin, dans le débat cognitif contemporain, tant il apparaît qu’une méthodologie en première personne peut renouveler les conditions et l’approche de l’objectivité empirique. La richesse du parcours rend particulièrement fécond l’examen final des traditions spirituelles, véritable retour aux sources de l’interrogation. Natalie Depraz, ancienne élève de l’École Normale Supérieure, agrégée de philosophie, est maître de conférences à l’Université de la Sorbonne (Paris IV) et directrice de programmes au Collège international de philosophie.
Les conceptions classiques : profils d’une philosophie de la conscience. La psychanalyse : formulations d’une théorie pratique de l’inconscient. La phénoménologie : descriptions d’une expérience élargie de la conscience. La psychiatrie : élucidation des pathologies de la conscience. Les sciences cognitives : prises en compte de la dimension irréductible de la conscience. Les traditions spirituelles : pratiques ancestrales de l’éveil de la conscience. Conclusion : Des théories classiques à la pratique de la conscience.

ISBN: 9782200263706

Cet ouvrage, devenu référence, synthétise les multiples spécificités de la phénoménologie dans une logique dynamique, en apportant un éclairage inédit sur des thèmes majeurs : la nécessité de la relation à l’expérience, la description comme mode de formulation philosophique, la recherche d’une méthode sans présuppositions. Elle permet aux  étudiants de s’approprier cette démarche philosophique dans sa mise à l’épreuve pratique, et en relation avec d’autres disciplines et champs d’expérience.

ISBN: 9782200281472

S’adressant à tous les candidats aux concours, en particulier Agrégation et CAPES, Clefs concours offre une synthèse par sujets. Conçu comme un repère par rapport aux monographies et aux cours et comme un outil de révision, chaque ouvrage est articulé autour de fiches thématiques permettant de faire le point sur les acquis de la recherche.

Synthèse des travaux les plus récents, Clefs concours permet de s’orienter dans la bibliographie et de mettre en perspective l’évolution des savoirs.

L’ouvrage s’organise autour de la structure suivante :

– des repères, rappelant le contexte historique des concepts et des textes étudiés.
– des grandes thématiques, indispensables à la compréhension du thème ou au commentaire éclairé des textes au programme.
– des “perspectives” offrant des pistes de réflexion personnelles et originales.
– des outils méthodologiques, notamment bibliographiques.
– un système de circulation entre les fiches et les références bibliographiques.

ISBN : 9782350300986

Revisiter l’expérience du corps glorieux à travers le témoignage que transmettent ses Pères et ses ascètes dans la Philocalie notamment, et ce, à la lumière de la description structurée de la chair et du corps proposée par la phénoménologie, tel est l’enjeu principal de cet ouvrage. La « théo-phénoménologie » pratique qui y est déployée répond ainsi à deux attendus : d’une part, ouvrir par le biais des catégories philosophiques un espace d’intelligibilité à une expérience qui, relevant pour beaucoup du domaine intime et privé de la foi, ne saurait dit-on être partagée au-delà du cercle des croyants. Or, l’outil descriptif de la phénoménologie offre des ressources étonnantes pour faire ressortir l’universalité possible de l’expérience de la gloire du corps ; d’autre part, participer au renouvellement interne de la phénoménologie en direction de sa mise à l’épreuve pragmatique en la confrontant à un champ expérientiel pour beaucoup énigmatique : orant, iconique, sacramentel, ecclésial et parabolique. Or, la mise en exergue d’une dimension auto-transcendante interne à l’expérience permet d’interroger autrement notre relation à l’évidence vécue de notre corps, et ce, pour en explorer des territoires habituellement moins frayés de sa sensibilité (les sens spirituels), de sa temporalité (la kénose), de son imagination (la Transfiguration), de son intersubjectivité (la communion ecclésiale), bref, de son anthropologie christique.

ISBN: 9789042920279

Tout le destin de la phénoménologie s’est joué autour d’une prise de position contre son “tournant idéaliste” en 1913, Heidegger ayant ouvert les hostilités, suivi par Sartre, Ricoeur, Derrida et Levinas. A rebours de cette herméneutique constitutive de la critique philosophique, l’auteur cherche ici à faire voir un Husserl “praticien”, “épistémologue”, peu soucieux de défendre une position métaphysique. Cette épistémologie pratique de la phénoménologie peut être caractérisée comme un “empirisme transcendantal”. La lecture expérientielle proposée ici prend un tour pragmatique, à l’horizon d’un renouvellement de la phénoménologie comme pratique.

ISBN : 9782130571056

La grande vertu d’Avatar c’est de rassembler les spectateurs dans un plaisir immédiat et partagé. Mais voir ce film c’est aussi rencontrer quelques questions inévitables : peut-on, comme Jake Sully, changer de corps ? Comment devenir cet autre sans se perdre soi-même ? Comment peut-on enfin se sentir plus intensément soi-même dans la réalité virtuelle d’un corps « augmenté » ?
Ce livre tente de répondre à ces questions que suscite le film. L’approche philosophique qu’il propose est donc à la fois une mise en pratique des concepts et à la fois une mise à l’épreuve inter-active du lecteur/spectateur.
Avatar : je te vois décrit finalement une expérience singulière : l’expérience en première personne d’un corps d’avatar. C’est non seulement l’expérience que fait Jake Sully tout au long du film, mais c’est aussi finalement celle du spectateur immergé dans la réalité virtuelle du film.

ISBN: 9782729876210

Ce volume se propose de revisiter la figure d’Alain, en la replaçant dans son temps et en faisant justice à son œuvre protéiforme, encore partiellement inédite. La première partie s’attache à l’originalité d’Alain en tant que professeur de philosophie à travers ses influences, ses différentes pratiques de l’enseignement et son ouverture à des publics variés, depuis les élèves de sa classe de philosophie jusqu’à ses lecteurs de La Dépêche de Rouen et des autres journaux auquel il a régulièrement collaboré, en passant par le public des universités populaires. La deuxième interroge le mode d’inscription d’Alain dans la philosophie française à travers certaines figures qui l’ont précédé ou suivi. La troisième fait enfin le point sur la spécificité de sa position face à la Grande Guerre, aussi bien d’un point de vue historique que philosophique.

ISBN: 9791024007595

Ce livre se présente comme une enquête portant sur les sources et les moyens adéquats à une approche méthodique de la conscience, entendue comme une praxis d’exploration de l’expérience subjective. Nous avons choisi délibérément un mode de présentation qui privilégie ce que l’on peut nommer une logique de découverte d’un problème, ou encore une dynamique d’amorçage d’une question plutôt qu’une exposition close de résultats. C’est dire que le livre a un caractère essentiellement ouvert : on s’y livre à l’exploration d’un champ nouveau, à la manière d’une terra incognita dont nous ignorons presque tout et dont nous sommes à la découverte, seulement munis d’une carte approximative et des outils du chercheur. L’exploration en question épouse par conséquent le mouvement d’émergence de l’activité consciente au moment précis où elle s’aperçoit elle-même.

ISBN: 9789731997506

Je sursaute lorsque la porte claque. Je tressaille en voyant un rat mort sur l’escalier de notre maison de campagne. J’ouvre grands les yeux à la vue d’un arc-en-ciel derrière la vitre du train. J’écoute, le regard fixe, un ami cher au café me raconter qu’il va mourir d’un cancer du foie. S’est-il passé une journée sans que vous ne connaissiez au moins une fois cet état de trouble ? Où vous vous êtes senti soudain perplexe, ébloui, éberlué, émerveillé, sidéré ou stupéfait ? Où vous vous êtes exclamé, où vous avez explosé de joie, où vous avez hurlé de colère ?

La question à laquelle ce livre cherche une réponse est de savoir ce que la surprise fait à la philosophie. Faut-il pour construire la question de la surprise séjourner dans ces concepts qui en ouvrent la possibilité : perception, attention, émotion, sentiment. On pourrait alors s’engager dans une exploration de la surprise sur le fond de leur expérience, et ce ne serait qu’après avoir reconstitué la théorie de ces activités qu’on pourrait la voir émerger. Mais la surprise se donne-t-elle de façon seulement indirecte ? N’est-elle pas là dans les concepts d’événement, d’étonnement, d’admiration ou d’altérité que la philosophie a légués avec Heidegger, Platon, Aristote, Descartes ou Levinas ? Par eux, elle accèderait à la dignité d’un topos philosophique, cette ouverture qui contrarie sa structure d’attente, aussi indéterminée soit-elle ? Ou doit-on penser son différentiel, tout contre l’événement, l’étonnement, l’admiration et l’altérité, selon une logique de différence ?

ISBN: 9786066970761